Савораи

Четвертый период еврейской талмудической мысли

Вернуться к разделу "Интересные факты еврейской истории"

Вернуться к общему разделу "История"

Источники:

- Энциклопедия иудаизма. Эпоха Сабураев
- Электронная еврейская энциклопедия World Ort. Савораи

Савораи (по-арамейски во мн. числе סָבוֹרָאִים, савораим; ед. число סָבוֹרָא, савора), вавилонские ученые, действовавшие между периодами амораев и гаонов (6–7 вв.) и осуществившие окончательную отделку редакции Талмуда.

Период савораев известен мало; главными источниками сведений служат «Иггерет Шрира Гаон» («Послание Шриры [бен Ханины] Гаона») и «Сефер ха-каббала» («Книга преемственности») Аврахама Ибн Дауда.

Согласно традиции, эпоха савораев началась со смертью амора Равины II (499). Последними савораями Шрира считает Гаду (Газая) и Симуну (умер в 540 г.), а Ибн Дауд продолжает эпоху савораев до смерти Шешны (умер в 689 г.).

По мнению Шриры, после смерти Равины II «более не практиковалась хораа [независимые решения, основанные на истолковании Мишны]», однако «савораи выносили решения наподобие хораа и разъясняли все то, что оставалось еще неразъясненным». Из этого следует, что савораи не вносили в Талмуд ничего существенно нового, но, пользуясь методами, подобными методам амораев, разъясняли вопросы, по которым еще не было принято окончательного решения. Шрира добавляет, что ряд решений савораев и даже целые дискуссии были включены в Талмуд.

Текст Иерусалимского Талмуда похож на краткий протокол. Форма почти стенографическая. Отсутствуют введения в тему, связки между разными отрывками, ссылки. Споря между собой, мудрецы во всем этом «вспомогательном аппарате» не нуждались. Поэтому изучать Иерусалимский Талмуд крайне сложно. В результате, по причине его запутанности и сложности, на Иерусалимский Талмуд столетиями смотрели как на книгу для избранных. Широкими еврейскими кругами он не изучался. Знания о нем черпались в основном из сборников комментариев на Вавилонский Талмуд, в которых нередко цитировались параллельные места из Талмуда Иерусалимского, чтобы сравнить и сопоставить оба Талмуда друг с другом.

Такого не произошло с Вавилонским Талмудом благодаря савораям, которые проели окончательную «доводку» и «шлифовку» талмудического текста. Название происходит от слова савар, «обдумывать». И хотя работа по редактуре продолжалась всего три поколения, историки выделяют их время в отдельную эпоху, принципиально отличную от предыдущей эпохи (амораев) и последующей (гаонов).

Буквально термин «савораи» означает ученых, чьи выводы носят характер личного мнения (свара), а не нормативного постановления, и встречался еще до периода собственно савораев.