Говорящие камни. Символика еврейских кладбищ

Ловись, рыбка

Евгений Шнайдер, Анатолий Кержнер, 2020

При поддержке Благотворительного Фонда ESJF (European Jewish Cemeteries Initiative)

Источники и литература:

Гоберман Д. Еврейские надгробия на Украине и в Молдове. Санкт-Петербург, 2001;
Гоберман Д. Забытые камни. Еврейские надгробия в Молдове. Санкт-Петербург, 2000;
Хаймович Б. Народное искусство Южной Подолии // 100 еврейских местечек Украины: Подолия. – Спб, 2000. – Вып.2. – С. 87 – 116;
Hebrew University of Jerusalem The Center for Jewish Art;
Jewish Galicia & Bukovina Cemeteries.

Хотин, Черновицкая обл. Памятник Эфраима, сына Дова, 1917. Фото Е.Шнайдера


Болехов, Ивано-Франковская обл. Памятник Эфраима-Фишла, сына Иегуды-Лейба, 1860. Фото Б.Хаймовича	Банилов, Черновицкая обл. Памятник Эфраима-Фишла, сына Давида-Шломо, 1895. Фото Б.Хаймовича	Бухуши, Румуния. Памятник Эфраима-Фишла, сына Зеева, 1902. Фото З.Эфрона


Сирет, Румуния. Памятник Енты, дочери Йоны, 1796. Фото З.Эфрона	Сулица, Румуния. Памятник Леи, дочери Матитьягу, нач. 19 в. Фото З.Эфрона	Михэйлень, Молдова. Памятник Лейба, сына Йосефа, 1862. Фото З.Эфрона	Ботошани, Румуния. Женский памятник 1833 года. Фото Д.Виленского

Кроме изображений растений и животных, на еврейских надгробных памятниках можно увидеть изображения рыб. И дело здесь вовсе не в любви евреев к гефилте фиш :-)

В Торе рыба связана с благословением праотца Яакова, которое он дал своим внукам Эфраиму и Менаше, сыновьям Йосефа:
«Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков! И наречется в них имя мое и имя моих отцов, Авраама и Ицхака! И подобно рыбам умножатся среди народов земли!» (Берешит, 48:16)

Несмотря на то, что Эфраим был младшим, именно ему досталось основное благословение (впоследствии из колена Эфраима будут происходить цари Северного Израиля, а также преемник Моше, Иегошуа бин Нун). Поэтому этот символ - рыба - в первую очередь связывается с именем Эфраим.

Как мы помним, некоторые библейские имена со временем у ашкеназов трансформировались в двойные иврито-идишские: Иегуда стал Арье-Лейбом, Нафтали - Цви-Гиршем, Иссахар, несколько неожиданно - Дов-Бером. С именем Эфраим такая трансформация произошла частично: в идишской среде появилось имя Фишл (от «фиш» - рыба). Довольно часто на мацевах можно увидеть «переходной» вариант имени: Эфраим-Фишл. Особенно это имя было популярно на территории Галиции и Буковины, и на некоторых памятниках Эфраимов-Фишлов можно увидеть изображения рыб.

Кроме имени Фишл, изредка можно встретить и другое «рыбное» имя - Карпл. Происхождение этого имени коренится в мифологии древней Греции, и связано оно, как ни удивительно, тоже с плодородием - Карпосом звали бога плодов, сына Зевса (др.-греч. Καρπoς - «плод», «урожай»). Затем оно попало в христианскую традицию (апостол Карп - ученик Павла), после чего, видимо, было заимствовано евреями и переосмыслено в совершенно другом значении. Например, по замечательному памятнику Карпла из Хотина видно, что имя его ассоциировалось именно с рыбой-карпом, а не с древними греками или новозаветными апостолами.
Любопытный факт: греческий бог Карпос погиб, утонув в реке Меандр. С рыбами он точно ничего общего не имел…

Хотин, Черновицкая обл. Памятник Карпла, сына Йосефа, 1829. Фото Д.Гобермана

В дальнейшем имя Фишл вошло в ашкеназский обиход и употреблялось как отдельно, так и в качестве составной части двойных-тройных еврейских имен.

Хотин, Черновицкая обл. Памятник Леви, сына Иехиэля-Фишла, 1910-е гг. Фото Д.Гобермана

Талмуд так объясняет благословение праотца Яакова:
«Как злой глаз не имеет власти над рыбами, которые скрыты в воде от взгляда, так нет у него власти над потомками Йосефа» (Брахот, стр. 20а).

Но это благословение соотносятся не только с «биологическими» детьми Йосефа. В Книге Пророков потомками Йосефа называется весь народ Израиля:
«Может быть, помилует Господь, Бог Воинств, остаток Йосефа» (Амос, 5:15)
Об этом же говорит в псалме царь Давид:
«Внемли, ведущий Йосефа, подобно стаду овец» (Теилим, 80:2).

Раши (рабби Шломо Ицхаки) комментирует:
«Весь народ Израиля назван здесь именем Йосефа, который кормил и поддерживал все колена Израиля в годы голода».
По этой причине изображения рыб можно увидеть на памятниках без привязки к «рыбным» именам.


Лановцы, Тернопольская обл. Памятник Шимона, сына Йосефа, 1904. Фото Б.Хаймовича	Ужгород, Закарпатская обл. Памятник Меира, сына Дова а-Леви, 1873. Фото Е.Шнайдера	Куты, Ивано-Франковская обл. Женский памятник, 1839. Фото Б.Хаймовича

Согласно каббалистической книге Зогар, машиахов будет двое. Первый из них придет, чтобы подготовить мир к появлению главного Избавителя, Машиаха из рода Давида (колено Иегуды). А вот сам этот первый мессия будет из потомков Йосефа - Машиах бен Йосеф. Таким образом, изображение рыб на мацевах намекает на мессианские времена.

Возможно, чтобы еще больше усилить эту аллегорию, на надгробных памятниках стали появляться гибриды - полульвы, полурыбы. Нижняя часть туловища с рыбьим хвостом символизирует Машиаха бен Йосефа, а верхняя, с головой льва - Машиаха бен Давида из колена Иегуды, символом которого, как мы помним, является лев.


Броды, Львовская обл. Памятник Дов-Бера, сына Цви-Гирша, 1801. Фото Д.Гобермана	Куты, Ивано-Франковская обл. Памятник Элякима Ецеля, сына Симхи, 1837. Фото Б.Хаймовича	Косов, Ивано-Франковская обл. Памятник Моше, сына Шломо а-Коэна, 19 в. Фото М.Хейфеца


Броды, Львовская обл. Памятник Перл-Баси, дочери Пинхаса, 1835. Фото Е.Шнайдера	Куты, Ивано-Франковская обл. Памятник Александра, сына Рафаэля, 1831. Фото Б.Хаймовича

Рыбохвостый лев, вероятно, как и другие существа еврейского кладбищенского бестиария, является символом, заимствованным из окружающей культуры и переосмысленным в рамках еврейской традиции. Такое существо под именем мераглайон (букв. «морской лев») хоть и редко, но встречается в геральдике, а также является символом Сингапура.

Львы с рыбьими хвостами в большинстве случаев встречаются на еврейских кладбищах Галиции. Но однажды какой-то гробовых дел мастер из города Куты решил соригинальничать, и в компании мераглайонов появился морской конь)

Есть еще один важный аспект, связанный с рыбами.
Талмуд сравнивает Тору с водой:
«Как вода под собственной тяжестью течет сверху вниз, так слова Торы входят лишь в сознание смиренного» (Бава Кама, 17а).
Рыбы живут в воде, и их изображение на надгробном памятнике говорит о том, что покойный провел свою жизнь, погруженный в слова Торы.


Яблонов, Ивано-Франковская обл. Памятник Меира, сына Гершона-Давида, 1921. Фото В.Левина	Хотин, Черновицкая обл. Памятник Цви-Хаима, сына Эльханана, 1908. Фото Б.Хаймовича	Куты, Ивано-Франковская обл. Памятник Яакова-Иегошуа, сына Авраама-Дова, 1908. Фото М.Хейфеца

Кроме этого, рыбы могут быть метафорическим изображением праведника: во время Потопа из всех живых существ вне Ковчега выжили только они, поскольку всегда вели себя в соответствии с замыслом Всевышнего.


Ужгород, Закарпатская область. Памятник Шмуэля-Натана, 1858. Найдете 7 рыбок? Фото Е.Шнайдера	Великий Березный, Закарпатская обл. Мужской памятник, 1890. Фото Б.Хаймовича

Великий Березный, Закарпатская обл. Памятник Авраама из Бродов, 1882. Фото Б.Хаймовича	Голубиное, Закарпатская обл. Большая рыба глотает маленькую на памятнике Натана, сына Исраэля, 1874. Фото Б.Хаймовича

Как и все животные на еврейских памятниках, рыбы тоже иногда изображаются парными в геральдической форме.


Язловец, Тернопольская обл. Памятник Иегуды-Арье, 19 в. Фото В.Левина	Сатанов, Хмельницкая обл. Памятник Либы, дочери Эльякума, 1634. Фото Д.Виленского

И самая известная рыба в еврейской традиции (после гефилте фиш, конечно же) - Левиафан. Это огромное морское чудовище, которое упоминается в разных книгах Танаха - Иов 40:25, Иешаягу 27:1, Тегилим 74:14, 104:26.

В Талмуде говорится, что Бог сотворил чету левиафанов, но самку пришлось убить - если бы огромные создания начали размножаться, то мир не мог бы устоять пред ними (Бава Батра 74б).
Ее мясо было засолено и припасено на будущее.

Согласно Талмуду, после прихода Машиаха в первый день праздника Суккот праведники будут сидеть в сукке из шкуры Левиафана, а его мясо станет одним из основных блюд на их трапезе (Бава Батра 75а). Это будет как засоленное ранее мясо, так и свежее - сам Левиафан также попадет на сковородку.

Существуют разные комментарии на эту тему. Один из основных говорит о том, что речь идет не о материальном наслаждении, а о духовном, которого удостоятся праведники в будущем мире. В любом случае, изображение на мацеве Левиафана - это аллегория мессианского времени, когда умерший вновь воскреснет, и, будучи праведником, получит свою порцию угощения.


Куты, Ивано-Франковская обл. Памятник Элке, дочери Менахема-Мендела, 1825. Фото Б.Хаймовича	Куты, Ивано-Франковская обл. Памятник Меира, сына Моше, 1836. Фото Б.Хаймовича	Вижница, Черновицкая обл. Памятник Фишела, сына Моше, 1867. Фото М.Хейфеца

Вы уже обратили внимание, что Левиафана изображают в виде длинной рыбы, свернутой в кольцо. Впервые такое изображение появилось в 13 веке в Германии, в т.н. Библии Амброзиана. Затем сюжет перекочевал в другие рукописи, в росписи синагог, обложки пинкасов и, в конечном итоге, на мацевы. Эта форма появилась неспроста - согласно традиции, Левиафан настолько велик, что не помещается в море, поэтому ему пришлось свернуться кольцом.

Искусствовед Борис Хаймович полагает, что Левиафан и такая его форма - единственный сюжет, который не был заимствован из окружающей культуры, а является исключительно еврейским «изобретением».


Банилов, Черновицкая обл. Памятник Менахема-Шмуэля, сына Зеева, 1906. Фото Е.Шнайдера	Банилов, Черновицкая обл. Памятник Зераха, сына Калмана-Иегуды, 1907. Фото Б.Хаймовича


Заложцы, Тернопольская обл. Памятник Авраама Дова Бериша, сына Симхи, 1839. Фото Т.Федорив	Куты, Ивано-Франковская обл. Памятник 1839 года. Фото Д.Гобермана

Иногда на мацевах можно встретить изображение трех рыб, которые переплелись между собой. Этот мотив получил распространение в раннехристианской традиции, где символизирует Святую Троицу. Переосмысленный в рамках еврейской традиции, он начал появляться в росписях синагог, а затем и в качестве декора надгробных памятников. Три рыбы стали символизировать трех праотцов еврейского народа - Авраама, Ицхака и Яакова.


Садгора, Черновицкая обл. Памятник Ривки, дочери Цви, 1825. Фото Е.Шнайдера	Черновцы, Черновицкая обл. Фрагмент женского памятника, 1866. Фото Д.Гобермана

Интересно, что мотив с тремя рыбами был весьма распространен именно на Буковине. Вот еще несколько подобных изображений с еврейских кладбищах Румунии и Молдовы.

И в заключение обзора еще несколько «импортных» памятников с рыбками.


Стефанешти, Румуния.Памятник Дворы, дочери Мордехая, 1787. Фото З.Эфрона	Ботошани, Румуния. Памятник Ицхака, 1858. Фото Д.Виленского	Бельцы, Молдова. Памятник Хаима-Яакова, нач. 20 в. Фото Д.Гобермана	Франкфурт, Германия. Памятник Шмуэля, сына Ицхака, 1632. Фото Kатрин Кесслер

Атаки, Молдова. Памятник Бэйлы (?), дочери Цви, 1831. Фото И.Небесной