Здесь Вы можете оставить комментарий или дополнить статью
После проверки модератором Ваш комментарий будет опубликован

Польша

Краков. Казимеж

Бывшая ратуша Казимежа Площадь Рынок и Ратуша - Казимеж был вполне самостоятельным, пока на него не наполз Краков Копия барельефа Г. Хохмана на стене ратуши «Прибытие евреев в Польшу». Встречает сам король Казимир Полиэтиленовые автобусы предлагают экскурсию по Казимежу
Бывшая ратуша Казимежа Площадь Рынок и Ратуша - Казимеж был вполне самостоятельным, пока на него не наполз Краков Копия барельефа Г. Хохмана на стене ратуши «Прибытие евреев в Польшу». Встречает сам король Казимир Полиэтиленовые автобусы предлагают экскурсию по Казимежу
Старая Синагога "Альт Шул" является старейшей в Польше Построена в начале XV века, в 1570 г. была перестроена архитектором Матеушем Гуцци из Флоренции Ресторан "Ариэль" Синагога Поппера построена в 1620 г. как частная синагога Вольфа Поппера, одного из богатейших еврейских купцов
Старая Синагога "Альт Шул" является старейшей в Польше Построена в начале XV века, в 1570 г. была перестроена архитектором Матеушем Гуцци из Флоренции Ресторан "Ариэль" Синагога Поппера построена в 1620 г. как частная синагога Вольфа Поппера, одного из богатейших еврейских купцов
   Евреи жили в Кракове очевидно уже в 12 в. и управляли монетным двором, о чем говорят монеты с надписями еврейскими буквами «Мешко, король Польский» и «Крк» (Краков). В документах 1304-50 гг. упомянуты «еврейские ворота» и Еврейская улица, а также синагога, миква и еврейское кладбище. Согласно документам 14-15 вв., в Кракове были две синагоги, школа, свадебный зал и баня. На площади при пересечении нынешних улиц Святой Анны и Ягеллоньской, согласно хроникам, устраивался еврейский торг.
   Несмотря на то, что Казимир III предоставил евреям право приобретать недвижимость, заниматься торговлей и ремеслами, а также гарантировал им самоуправление под руководством раввинов, уже в 1392 г. христианское население добилось, чтобы городские власти запретили евреям, купившим недвижимость у христиан, перепродавать ее единоверцам.

   Кровавые наветы вызвали погромы в 1407 г. и 1423 г. В 1453 г. Казимир IV под давлением церковников отменил дарованные евреям привилегии, а в 1454 г. и 1464 г. произошли новые погромы.
   В 1469 г. евреям была навязана «торговая сделка», по которой им пришлось переселиться на другую улицу - Спигальскую, где к тому времени уже жили евреи. Здесь община построила новую синагогу, вокруг которой разместились еврейские учреждения, частные дома, лавки и склады. В 1485 г. евреи Кракова были вынуждены подписать договор, ограничивающий их экономическую деятельность.
   После пожара в 1494 г. евреи Кракова, обвиненные в поджоге, подверглись кровавому погрому, а в 1495 г. были изгнаны из города. Они поселились в основанном в 1335 г. Казимиром III пригороде Казимеже (с 1801 г. часть Кракова), куда раньше уже бежали евреи из Чехии, Венгрии и Австрии от «чёрной смерти», а в 1389 г. - от резни в Праге. К концу 14 в. они образовали там общину и построили синагогу крепостного типа «Алте шул» - самую древнюю из сохранившихся в Польше.
   Евреи Казимежа пользовались полной автономией. Их квартал, включавший четыре улицы, обнесенные стеной с тремя воротами, где евреи жили до середины 19 в., был тесным для объединившихся общин, а в начале 16 в. к ним присоединились еще и многие евреи из Чехии, Моравии, Италии, а также изгнанники из Испании и Португалии, после чего община выросла до двух тысяч человек. В 1533 г. был куплен участок земли для увеличения кладбища, но расширения квартала община добивалась с большим трудом, а запрет на проживание в Кракове был подтвержден в 1543 г. С другой стороны, в 1564 г. христианам запретили селиться в еврейской части Казимежа.
   16 в. считался золотым веком евреев Кракова. Король Сигизмунд I Старый в 1528 г. и 1530 г. восстановил торговые права евреев, ограниченные в 1453 г. В центре города евреи владели множеством лавок, и это продолжало вызывать ненависть нееврейского населения. В 1552 г. Исраэль Иссерлес построил синагогу, названную «Рамо шул». С конца 16 в. до конца 17 в. в Казимеже были построены еще четыре синагоги.
   В 16 в. Краков стал крупным центром еврейской учености, а его община - одной из самых значительных в Польше. Еще в 1503 г. Яаков Поллак основал в Казимеже иешиву и ввел в ней методы изучения Талмуда, принятые в иешивах Германии. Король Александр Казимирович назначил его также раввином Кракова с правом ведать судопроизводством и налогообложением. Казимежская иешива стала центром еврейской духовной жизни не только Польши, но и Центральной и Восточной Европы. Среди возглавлявших ее в 16 - 17 вв. были видные галахисты и каббалисты, большинство которых служили и главами краковского бейт-дина.
   В 16-17 вв. в Казимеже жили знаменитые еврейские врачи, обучавшиеся за границей, например, Шмуэль бен Мешуллам - личный хирург королевы Боны Сфорца, Шломо Ашкенази из Удины - личный врач Сигизмунда II Августа, а также Шломо Калахора из Испании - врач Стефана Батория.
   С 1534 г. Краков стал одним из важных центров еврейского книгопечатания.
   После перенесения столицы Польши из Кракова в Варшаву в 1596 г. община постепенно приходит в упадок. Возобновляются кровавые наветы (1631, 1637). При захвате Кракова шведами (1655) погибло около 2,5 тысяч евреев, но оставшиеся в городе, тем не менее, были обвинены поляками в измене. В 1657 г. Ян Казимир обложил евреев высокими налогами «за измену и действия против церкви». В 1663 г. был сожжен врач Маттитьяху Калахора «за хулу на Деву Марию». В 1670 г. община увеличилась за счет евреев, изгнанных из Вены.
   В 1677 г. около тысячи евреев Казимежа погибли от чумы, и еврейский квартал был временно покинут большинством обитателей. К 1680 г. многие из них вернулись на свои места, и вновь открылась Казимежская иешива. В 1682 г. вернувшиеся подверглись очередному погрому.
Высокая синагога, 1563 г. Название происходит от того, что молельный зал в ней находится на 2 этаже Нетипичное расположение продиктовано соображениями безопасности, т.к. синагога находилась у ворот еврейского города Сначала я решил, что это эмбдема киевского "Динамо" Но нет))
Высокая синагога, 1563 г. Название происходит от того, что молельный зал в ней находится на 2 этаже Нетипичное расположение продиктовано соображениями безопасности, т.к. синагога находилась у ворот еврейского города Сначала я решил, что это эмбдема киевского "Динамо" Но нет))
Бывший молельный дом Коба Итим леТора На фасаде название молельни и годы основания и освещения (1810 и 1912), записанные в двух звёздах Давида Табличка рассказывает об истории синагоги В Казимеже много надписей на иврите, только адресованы они заезжим туристам
Бывший молельный дом Коба Итим леТора На фасаде название молельни и годы основания и освещения (1810 и 1912), записанные в двух звёздах Давида Табличка рассказывает об истории синагоги В Казимеже много надписей на иврите, только адресованы они заезжим туристам
   В 18 в. продолжалась борьба христианского населения Кракова против евреев; в 1761 г. был спровоцирован погром. Однако при поддержке короля и магнатов община выстояла, и ее члены развивали торговлю и ремесла.
   После первого раздела Польши в 1772 Казимеж отошел к Австрии, а Краков остался польским, что усложнило положение евреев. В 1776 г. им было запрещено торговать в Кракове; запрет оставался в силе и после возвращения Казимежа Польше в том же году.
   В 1795 г. Краков отошел к Австрии. С образованием в 1815 г. Краковской республики положение евреев Кракова начало постепенно улучшаться.

   В 80-х гг. 18 в. в Краков начал проникать хасидизм. Местный бет-дин в 1786, 1787 и 1797 гг. подверг хасидов отлучению от общины.
Самая большая и из синагог Казимежа - синагога Ицхака Ее основал старейшина казимирского кагала Ицхак Якубович, который получил разрешение на строительство от короля Владислава IV Строительство синагоги было закончено в 1644 г.
Самая большая и из синагог Казимежа - синагога Ицхака Ее основал старейшина казимирского кагала Ицхак Якубович, который получил разрешение на строительство от короля Владислава IV Строительство синагоги было закончено в 1644 г.
Улица Казимежа с бутафорными еврейскими лавками
Улица Казимежа с бутафорными еврейскими лавками
Большая миква, 1567 г. Сегодня здесь еврейский ресторан «Klezmer-Hois» и гостиница Во время Второй мировой здание было разрушено, в 1976 г. восстановлено по сохранившимся планам Синагога Купа, 17 в. Полное название звучит как "ми-купат га-кагал (из фонда кагала), поэтому её назвали "Купа"
Большая миква, 1567 г. Сегодня здесь еврейский ресторан «Klezmer-Hois» и гостиница Во время Второй мировой здание было разрушено, в 1976 г. восстановлено по сохранившимся планам Синагога Купа, 17 в. Полное название звучит как "ми-купат га-кагал (из фонда кагала), поэтому её назвали "Купа"
   Правительство Краковской республики (1815-46) предприняло шаги к ассимиляции евреев в польском обществе. Вместо общинной организации был учрежден комитет по еврейским делам во главе с чиновником-неевреем; раввину, избиравшемуся на три года, предписывалось знать польский и немецкий языки. В 1830 г. была открыта начальная еврейская школа, в которой общеобразовательные дисциплины преподавали неевреи.
   В 1843 г. община Кракова насчитывала около 13 тысяч человек (при общем населении около 30 тысяч). В 1844 г. республиканские власти ввели сложную систему ограничительного контроля над еврейскими браками.

   Экономическое положение евреев Кракова стало критическим после того, как правительство Австрии, в состав которой Краков вошел в 1846 г., обложило евреев контрибуцией и тяжелыми налогами. В начале 60-х гг. 19 в. среди высших кругов краковского еврейства усилилось стремление к ассимиляции. В 1860 г. открылась реформистская синагога «Темпль».

   После эмансипации евреев Австрии в 1867-68 гг. им было разрешено селиться в любом районе Кракова. Еврейский религиозный совет возглавили маскилим и представители интеллигенции. В 1876 г. в Кракове была открыта первая публичная еврейская библиотека.
   К концу 19 в. в Кракове существовали, кроме хедеров и иешивы, также начальные и средние школы с преподаванием на польском и немецком языке. В народных массах было сильно влияние как хасидизма, так и Гаскалы и ассимиляторских тенденций. В 1900 г. из 248 врачей 52 были евреями; из 110 адвокатов - 47 евреев.
Синагога "Темпль"
Синагога "Темпль"
Службы в Темпле проходили по правилам реформированной в XIX веке литургии Формально они были ближе к христианским службам, чем к проходившим в традиционных синагогах
Службы в Темпле проходили по правилам реформированной в XIX веке литургии Формально они были ближе к христианским службам, чем к проходившим в традиционных синагогах
   В конце 19 в. в Кракове усилился антисемитизм. В то же время наметилось стремление к еврейскому национальному возрождению. Возникли кружки Ховевей Цион, еврейские культурные общества. С 1897 г. появились сторонники политического сионизма, одним из главных деятелей которого был Ш. Ландау. Ахад-га-Ам печатал в краковской типографии И. Фишера ежемесячник «Га-шиллоах», редакция которого находилась в Одессе. Там же печатались публикации издательств «Ахиасаф» и «Тушия» из Варшавы, «Мория» из Одессы и других.
   В 19-20 вв. Краков был важным центром еврейской учености, культуры и искусства. В Кракове прожил всю жизнь народный поэт (на идиш) М. Гебиртиг, творил художник М. Готлиб, около 40 лет действовал общественный деятель, писатель и лидер польского сионизма раввин И. Тон. В 1917 г. в Кракове были заложены основы сети религиозных школ для девочек «Бет-Яаков», инициатором которой была уроженка города Сара Шнирер.

   В 1930-х гг. в Кракове действовали еврейская гимназия, профессиональные и торговые школы, средняя школа «Тахкемони» сети Мизрахи, школы «Иесодей га-Тора» и «Бет-Яаков» сети Агуддат Исроэль, национальные молодежные организации, женский центр профессионального обучения («Огнеско»), ферма для подготовки халуцим к сельскохозяйственному труду в Эрец-Исроэль и еврейская больница. В 1925 г. был создан еврейский театр.
Синагога Рему получила название от имени основателя, рава Моисея Иссерлеса Это вторая синагога, появившаяся на Казимеже после Старой, а потому иногда зовётся Новой Построена она в 1553 г. Исраэлем бен Юзефом Была единственная действующая из всех синагог, но сейчас вездесущий ХаБаД активно начал обживать синагогу Ицхака)
Синагога Рему получила название от имени основателя, рава Моисея Иссерлеса Это вторая синагога, появившаяся на Казимеже после Старой, а потому иногда зовётся Новой Построена она в 1553 г. Исраэлем бен Юзефом Была единственная действующая из всех синагог, но сейчас вездесущий ХаБаД активно начал обживать синагогу Ицхака)
Кладбище при синагоге Рему относится к старейшим памятникам еврейской культурыт в Польше Действовало оно в 1552-1800 годах; отдельные захоронения совершались до 1850 года
Кладбище при синагоге Рему относится к старейшим памятникам еврейской культурыт в Польше Действовало оно в 1552-1800 годах; отдельные захоронения совершались до 1850 года
В годы второй мировой войны кладбище было уничтожено Работы по восстановлению были проведены в 1957-67 годах
В годы второй мировой войны кладбище было уничтожено Работы по восстановлению были проведены в 1957-67 годах
Во время реставрации были обнаружены сотни ренессансных надгробий, закопанных накануне шведских войн в XVII веке
Во время реставрации были обнаружены сотни ренессансных надгробий, закопанных накануне шведских войн в XVII веке
Стена кладбища собрана из осколков надгробных плит
Стена кладбища собрана из осколков надгробных плит
   В 1930 г. в Кракове было около 60 тыс. евреев (около 23% населения), из которых 31% были заняты в промышленности и ремеслах, 46% в торговле и страховом деле. В период между двумя мировыми войнами в Кракове как центре политической и общественной жизни Польши выходили сионистская газета «Новы дзенник» (1918-39) и бундовский журнал «Валка» (1924-27).

   В канун Второй мировой войны в Кракове жили около 56 тыс. евреев. Вскоре после нацистской оккупации (в сентябре 1939 г.) начались преследования евреев. В марте 1941 г. было учреждено гетто, куда загнали около 20 тыс. человек; их физическое истребление началось в июне 1942 г.
   Расстрелы проводились в лагере смерти Белжец и в самом гетто. Окончательная ликвидация гетто началась 13-14 марта 1943 г. После ликвидации гетто шесть тысяч евреев были переведены в созданный в Кракове лагерь Плашув, а остальных вывезли в Освенцим.

   В Кракове действовали две самостоятельные группы еврейского Сопротивления (с 1942 г.), которые участвовали в диверсиях, вооруженных нападениях на оккупантов и поддерживали связь с еврейскими партизанскими группами и Варшавским гетто.
Молельный дом Псалмового братства ("Хевра Тегилим"), 1896 г. Бывший молельный дом Бней Эмуна, сейчас - Центр еврейской культуры Дворик, где снималась одна из сцен к/ф "Список Шиндлера" Кадр из фильма
Молельный дом Псалмового братства ("Хевра Тегилим"), 1896 г. Бывший молельный дом Бней Эмуна, сейчас - Центр еврейской культуры Дворик, где снималась одна из сцен к/ф "Список Шиндлера" Кадр из фильма
Площадь Краковского гетто Евреи в довоенном Кракове
Площадь Краковского гетто Евреи в довоенном Кракове
Памятник жертвам Холокоста Местные сувенирные еврейчики отчаянно напоминают "бандито-знаменито" из "Капитана Врунгеля" Дом Ландау, кон. 19 в.
Памятник жертвам Холокоста Местные сувенирные еврейчики отчаянно напоминают "бандито-знаменито" из "Капитана Врунгеля" Дом Ландау, кон. 19 в.
Та самая фабрика Оскара Шиндлера Фотографии спасенных Шиндлером людей
Та самая фабрика Оскара Шиндлера Фотографии спасенных Шиндлером людей
   После освобождения Кракова туда вернулись считанные евреи из лагерей, а также успевшие бежать в Советский Союз (всего около одной тысячи человек). После войны евреи Кракова, опасаясь погромов, больше не селились в районе бывшего Казимежа. Новая еврейская община Кракова пользовалась четырьмя древними синагогами. К середине 1980-х гг. в Кракове проживало около 500 евреев (большей частью пожилых), в городе действовала только синагога Рему.

   В Кракове находится Еврейский исторический институт, один из крупнейших в мире центров хранения документов и материалов по истории евреев Польши. При старейшем в Польше Ягеллонском университете действует Центр по изучению иудаизма.



   Несколько интересных сооружений, которые мы пропустили. Фото из Википедии.
"Дом Эстерки" - отделение Исторического музея Здание Управления Еврейской гминой в Кракове, 1911 г.
"Дом Эстерки" - отделение Исторического музея Здание Управления Еврейской гминой в Кракове, 1911 г.
Синагога Дейхеса Построена в 1910 году по инициативе фонда Соломона Дейхеса Синагога Гмилус Хасидим Дебайс Ханесес (первый этаж, второй достроен позже) Пляц Жидовски и "окрогляк" - бывшее здание для шхиты, сейчас - торговый павильон
Синагога Дейхеса Построена в 1910 году по инициативе фонда Соломона Дейхеса Синагога Гмилус Хасидим Дебайс Ханесес (первый этаж, второй достроен позже) Пляц Жидовски и "окрогляк" - бывшее здание для шхиты, сейчас - торговый павильон
   И немного об искусстве и вышеупомянутой Эстерке) Привилегии еврям на всей территории Польши были предоставлены королем Казимиром Великим в 14 веке. Слухи связывают такую лояльность к евреям с красавицей - еврейкой, любовницей Казимира.
«Казимир Великий у Эстерки». Владислав Лужкевич, 1870 г. Единственным недовольным во всей этой истории был отец Эстер, что понятно) "А как на это посмотрит Всевышний???" - вопрошает он дочь на картине Войцеха Герсона. "Пап, ну вы с Ним договоритесь там за меня как-нибудь, гит? А я с Кузей договорюсь за вас тут" - отвечает красавица...
«Казимир Великий у Эстерки». Владислав Лужкевич, 1870 г. Единственным недовольным во всей этой истории был отец Эстер, что понятно) "А как на это посмотрит Всевышний???" - вопрошает он дочь на картине Войцеха Герсона. "Пап, ну вы с Ним договоритесь там за меня как-нибудь, гит? А я с Кузей договорюсь за вас тут" - отвечает красавица...
Краков, 2013, 2014


Jewish Religious community of
Zhmerinka
Ukraine, 23100, alley Khlibniy, 2
All rights reserved


Мой   штетл
Мой   штетл
Еврейские местечки Украины
Еврейские местечки Украины