Черневцы

Винницкая область


Церковь-мавзолей Маньковских на старом польском кладбище		Мавзолей имеет форму ротонды

Действующий костел - для такого небольшого поселка явление достаточно необычное

Черневцы, 2009 г., 2012 г.

Первые упоминания в исторических документах о поселении Черневцы (Черняховцы, Черниев) в так называемой Карачевской пустоши между реками Мурафой и Мурашкой относятся к концу XIV - первой половине XV вв. В 1546 г. это село приобрёл брацлавский шляхтич Белый Скиндер и переименовал его в Скиндерполь. Что тут имя, а что фамилия - непонятно. Может, Белый - это был отличительный признак этого самого Скиндера, чтоб не путали со Скиндером-негром или, допустим, Голубым Скиндером...

В 1595 г. Януш Замойский, канцлер и верховный гетман Польши, присоединил Скиндерполь к своим владениям у границы Подольского и Брацлавского воеводств. Новый владелец дал селу статус городского поселения, чтоб солидно было, и вернул ему историческое название. Город быстро разрастался, уже в 1602 г. здесь насчитывалось около 500 домов. Замойский, привлекая в город новых поселенцев, освободил их на сорок лет от денежных повинностей. В оффшорную зону начал стекаться разный народ - купцы (бизнесмены), ремесленники (пролетариат), разбойники (криминальный элемент), евреи (интеллигенция и теневая экономика). К первой трети XVII в. Черневцы стали самым населённым городом на востоке Подолии. В 1640 г. новый его владелец коронный гетман С. Конецпольский построил костёл, а дорога, спускавшаяся от костёла к реке Мурафе, стала главной улицей города.

В 1649 г. по Зборовскому договору Черневцы стали пограничным городом казацкой автономии. В феврале 1651г. польская армия под командованием гетмана М. Калиновского, продвигаясь к Днестру, выбила казаков из города. В последующие годы город не раз переходил из рук в руки враждовавших армий.

В начале XVIII в., после возвращения городов Подолии их польским владельцам, разрушенные и опустевшие Черневцы стали вновь отстраиваться и заселяться, но городом уже не стали. В конце XVIII - начале XIX вв. это было одно из интереснейших классических еврейских местечек. Сейчас, к сожалению - унылый поселок городского типа...

   Евреи поселились в Черневцах вероятно, в первой половине а ХVІІ в., о чем косвенно свидетельствуют более поздние документы, относящиеся ко времени польско- казацкой войны. Некоторые названия уничтоженных казаками еврейских общин, перечисленные в мартирологе «Тит Гаявен», включающие в себя корень «черн», могут быть с определённой долей вероятности сопоставлены с Черневцами. Достоверным свидетельством проживания в городе евреев является упоминание еврейских домов в налоговых ведомостях 1661 г.

   В 1765 г. в месгечке насчитывалось 14 еврейских домов, где проживало более пятидесяти человек. Численность черневицкой общины увеличивалась необычайна но быстро и выросла к 1790 г. в четыре раза (всего членов общины включая приписанных к ней жителей близлежащих сёл — 244 человека).

   После разделов Польши и образования российской Подольской губернии Черневцы были включены в Ямпольский уезд.
   Основным занятием евреев была торговля на местном рынке, который посещали крестьяне, купцы из ближайших местечек и помещики соседних имений.
   В Черневцах были две мельницы: большая — у моста, при въезде в местечко с восточной стороны, другая — ниже по течению реки,за её поворотом.
   В 1838 г. в Черневцах числился лишь один купец — третьей гильдии — Янкель Садецкий; в 1852 г. здесь было зарегистрировано 40 ремесленников-евреев, а в начале 1880- х гг. — 66 ремесленников и 25 владельцев магазинов.

   В 1853 г. в Черневцах официально были зарегистрированы одна синагога и одна «молитвенная школа» (всего 855 прихожан).
   В 1871 г. в Черневцах было 319 деревянных и 20 каменных домов. Дома с лавками и мастерскими теснились вдоль центральной улицы и вокруг площади у поворота главной улицы к мосту.

   Соперничество различных хасидских групп, или, говоря условно, «партий» (как их называли в еврейской прессе того времени), за главенство в общинных институциях особенно резко выражалось в борьбе за откуп «коробочного сбора» — налога на кошерное мясо. Принадлежавший к той или иной «партии» шойхет (или же группа шойхетов), откупивший право взимания сбора за кошерное мясо, в то же время становился монополистом мясной торговли и распорядителем важнейшей статьи общинных доходов. Вот почему торги за откуп коробочного сбора часто вызывали в местечке распри.

   Перед Первой мировой войной община Черневцов содержала старую Большую синагогу и четыре зарегистрированных молитвенных дома. Кроме клойзов «садагорских» и «сквирских» хасидов здесь были синагоги сапожников «Шнайдерше шул», кузнецов — «Ковалише шул» и другие. Точно так же, как в других местечках Подолии, евреи здесь владели практически всей торговлей.

В годы Гражданской войны местечко избежало серьёзных погромов. По местному преданию, некий цаддик благословил Черневцы и его благочестивых жителей, убедившись, что в субботу ни над одной трубой не вьётся дымок. Цаддик попросил Всевышнего защитить от погромов это местечко, жители которого даже в столь трудное время не нарушают законы Субботы.

   Осенью 1920 года в Черневцах окончательно установилась советская власть. Была также создана еврейская сельскохозяйственная артель «Дер идишер 6ауер» («Еврейский крестьянин»).
   В местечке открылась еврейская средняя школа (закрыта в 1939 г.). Тем не менее до конца 1930-х гг. многие дети по-прежнему изучали Тору и иврит у частных учителей.

   В 1939 г. здесь проживало 1455 евреев (19% населения).

   24 июля 1941 г. через Черневцы проходила румынская (по другой версии, венгерская) войсковая часть, вместе с солдатами были и священники. Военные вывели из синагоги группу евреев, отвели их на мост и стали одного за другим сбрасывать с высоты около 12 метров на огромные, торчавшие из-под воды камни. Свидетели рассказывают, что расправа была прекращена подоспевшей к мосту немецкой армейской частью, но десять или двенадцать человек к тому времени уже погибло.

   Черневцы оказалось в Транснистрии — зоне румынской оккупации. В здании райкома партии разместилась румынская жандармерия (в подвале были тюремные камеры), рядом, в здании исполкома — Гражданское управление. Еврейские кварталы были превращены в гетто. Кроме полутора тысяч местных евреев в гетто разместили несколько сотен депортированных из Румынии (к концу 1943 г. здесь оставалось 170 бессарабских и 279 буковинских евреев). Местные жители оставались в собственных домах; почти в каждом жила ещё и семья из Румынии. Образованный из местных и румынских евреев совет гетто выполнял роль буфера между общиной и оккупантами По расказам очевидцев, румынские жандармы однажды собрали всех евреев и вывели их за пределы гетто, на территорию «торговицы» — ярмарочной площади. Совет гетто собрал среди узников требуемое количество драгоценностей, вещей и денег и сторговался с румынской администрацией о возвращении евреев в их дома.

   Оккупационные власти использовали евреев на сельскохозяйственных и строительных работах. Конвой заставлял колонну людей, идущих на принудительные работы, петь.

   Выход за пределы гетто был запрещён под угрозой расстрела; для похорон на кладбище, находившемся за рекой, требовалось получить специальное разрешение. Украинцы и поляки приносили на продажу в гетто продукты питания, некоторые из них пытались помочь евреям. Фельдшер Баранов, живший за пределами гетто, по первой же просьбе оказывал узникам медицинскую помощь.

   Небольшая группа узников гетто поддерживала связь с партизанами, распространяла среди жителей принятые по радио сводки Совинформбюро, предупреждала их о готовящихся против евреев акциях. В эту группу входил Велвл Петербургский, до войны работавший в магазине культтоваров, где продавались радиоприёмники. Вероятно, именно обвинение в пользовании радиоприёмником или в снабжении радиодеталями подпольщиков и партизан послужили основанием для его ареста.

   Узники гетто запомнили, как незадолго до освобождения местечка 12 февраля 1944 г., по предварительной договоренности с румынской оккупационной администрацией через Черневцы под развёрнутыми красными знамёнами прошло партизанское соединение. Гетто было на это время оцеплено жандармами, для того чтобы предотвратить присоединение евреев к партизанам.

   Черневицкая община пережила нацистскую оккупацию, при освобождении здесь жило несколько тысяч евреев. Семьи бессарабских и буковинских евреев вернулись домой.

   После войны в Черневцах была одна из пяти (с 1949 г., после закрытия синагоги в Виннице, одна из четырёх) зарегистрированных еврейских общин Винницкой области.
С 1980-х гг. на базаре всё чаще стали появляться вещи, мебель, посуда из еврейских домов, торговля предметами домашнего обихода стала характерной приметой массовой эмиграции черневицких евреев.

   На рубеже 1980 —90-х гг. когда-то многолюдное местечко опустело...

В.Лукин, "100 еврейских местечек Украины"
Фото Е.Шнайдера


Дорога в еврейскую часть местечка проходит между двумя внушительными зданиями...	...за которыми попадаешь в абсолютно другой мир







В глубине местечковой застройки сохранилось здание одной из синагог	Внутрь не попасть - чтобы пробиться через плотные заросли ко входу, нужно, как минимум, мачете

Черневцы - наверное, единственный населенный пункт Подолья, сохранивший неповторимую атмосферу еврейского местечка. Это настоящий музей под открытым небом. Несмотря на сходные принципы планировки, здесь нет двух похожих друг на друга домов. Большинство, конечно, заброшено, под напором времени они постепенно разрушаются. Кое-какие дома перестраиваются, а в некоторых люди продолжают жить так, как и 100 лет назад. Только идиш на улицах уже давно не звучит...


Старое кладбище	Домик Хевра Кадиша	В соседнем селе Бабчинцы решили, что мертвые из разных эпох не подерутся

Еще одно село неподалеку, Боровка

Что увидеть

- Улицы штетла (Святониколаевская улица между костелом св. Николая и р. Мурафа, и периферийные улицы в этом районе. Координаты точки между зданиями-пропилеями, за которыми начинается штетл - 48.5380091, 28.1278861).
- Здание синагоги: где-то в этом районе :-)
- Старая водяная мельница (координаты 48.5399484, 28.1333873).

Другие достопримечательности

- Мавзолей-ротонда Маньковских (ул. Святониколаевская);
- Костел св. Николая (ул. Святониколаевская).

Места памяти

- Памятник убитым евреям (перед мостом на берегу Мурафы. Координаты 48.5387479, 28.1305307);
- Старое кладбище (координаты 48.5343754, 28.1293881).

Смотреть на карте


Конечно, никаких евреев, только советские граждане		И председатель сельсовета, погибший при установлении советской власти


Памятник возле моста


Мостик для любителей острых ощущений		НЛО

Полуразваленное огромное сооружение на реке - скорее всего, мельница		Черневцы на карте Боплана, 1650 г.