Подгайцы


Синагога, кон. 16 века

	Остатки Арон Кодеша. Видны львы и символический жест коэнов	"Это врата Господа, праведники войдут в них" Теилим, 118:20

Вероятно, здесь была коробка для цдаки	Домик возле синагоги - бывший бейт-мидраш	Бейт-мидраш, фото В.Левина	Арон Кодеш когда-то был таким

Объекты на карте Тернопольской области

Подгайцы, 2013, 2015

Тернопольская область

    В исторических источниках Подгайцы упоминается как город уже в 1463 г. В 1539 г. предоставлено Магдебургское право. В 1655 г. казацкие полки штурмом взяли замок. В XV—XVI вв. город принадлежал шляхетской семье Бучацких, а с 1630 г. — магнатам Потоцким. В конце XIX в. Подгайцы были повятовым городом с развитой промышленностью .

    В начале XX в. через город проходила железная дорога, не достроенная из-за начала Первой мировой войны — линия Львов — Перемышляны — Бережаны — Подгайцы, продолжение которой планировалось через Бучач до Залещиков. Эта железная дорога сыграла важную роль в 1916 г. при Брусиловском прорыве. Во время Второй мировой войны железнодорожная линия была уничтожена, город почти полностью разрушен.

    Устройство ярмарок и торгов с 1519 года послужило причиной роста еврейской общины. В 1552 г. евреи впервые упоминаются как плательщики податей в городе. 17 в. принес немало испытаний и потерь для еврейского населения Подгайцев - нападения татар и турок (в 1672 – 1699 гг. Подгайцы были в составе Турции), польско–козацкие войны. Но, несмотря на это, еврейская община города имела все необходимые для нормального существования институты - и синагогу, и хедер, и кладбище. После упадка армянской общины (в 1675 г. город был страшно разорен турками) евреи заняли ведущее место в тороговле города и края.

Фотографии:
Евгений Шнайдер
Virtual Shtetl Podhajce
Дмитрий Виленский, The Center for Jewish Art Jewish Cemetery in Pidhaitsi

    В кон. 17 в. в Подгайцах появляются последователи саббатианства, которых в 18 в. возглавил Яков Франк.
   С середины 18 в. в городе широко распостранился хасидизм.
   В 1765 г. в Подгайцах жило 1 079 евреев.

    С 1772 г. город в составе Австрийской империи. Власти предпринимают попытку ассимиляци евреев, но без особых успехов. В 1820 г. Подгайцы получили право на проведение 11 ярмарок ежегодно, что способствовало росту и развитию еврейской общины. Так, в 1876 г. открыт еврейский клуб – читальня, а в 1879 г. основано отделение Всемирного еврейского конгреса.

    В конце XIX в. Подгайцы были уездным городом с развитой промышленностью. Но из-за слабой инфраструктуры и скученности город часто горел. Крупный пожар 26 мая 1889 г. уничтожил три четверти города. Французский меценет – еврей барон Прий посетил город после пожара и подарил 50 тыс. франков 750 семьям, несмотря на национальность. Но бедность привела к массовой эмиграции в Америку, где в 1895 г. выходцы из Подгайцев создали в Нью-Йорке свое общество. Там же была основана синагога "Изречения Биньямина" - по имени Биньямина Аарон Сольника, бывшего раввином Подгайцев в 1580-1620 гг.


Старое кладбище здесь просто огромное

    В 1905 г. открыта еврейская школа. А перед Первой Мировой войной в городе было 4 еврейские школы и проживало 3 754 еврея (они жили в южной части города). После войны Подгайцы снова в составе Польши (1919 -1939 гг.). Сильным влиянием в городе пользуются сионисты.

    Во времена ЗУНР уездная Украинская власть помогла приобрести в Вене печатные станки и доставить их Вайнлесу, владельцу типографии, которую в 1917 сожгли русские при отступлении. За это Вайнлес из благодарности выполнял заказы украинских организаций почти бесплатно, за исключением платы за бумагу.

    В 1931 г. в городе жило 2 872 еврея из 6 000 населения.
    В 1939 году в городе было 3200 евреев.


Могила Биньямина Сольника на еврейском кладбище Подгайцев	Честно говоря, надписей на мацеве на украинском языке я больше не встречал нигде	Дом раввина, ул. Мицкевича, 9. Фото Vast66, Википедия

Еврейский дом, ул. Злуки	На дверном косяке след от мезузы	Хасидские адморы из Подгайцев на курорте. Фото из Книги Памяти Подгайцев


За городом - 2 братские могилы	На одной установлен памятник	Здесь похоронены около 1000 человек...

На второй памятника нет	Видны практически ушедшие в землю надгробные плиты	Вероятно, здесь было еще одно кладбище	В этой могиле похоронены 120 человек - членов юденрата

Эта братская могила находится на том кладбище, которое в самом городе	По всей видимости, здесь похоронены те, кто умер от болезней в гетто	Мемориальная надпись в лагере смерти Белжец, Польша

В 1942 году, в Йом Кипур, гестапо с помощью полицейских отправило около 1000 еврейских мужчин и женщин в лагерь смерти Белжец. Другие евреи были заключены в гетто, где многие умерли от тифа. Месяц спустя более 1500 человек были отправлены в Белжец (95 % были убиты сразу или вскоре после прибытия). 6 июня 1943 оставшиеся евреи были расстреляны на окраинах города.


Площадь Рынок		Ратуша построена в 1931 г. на месте старой

Тут тоже есть памятник Мицкевичу

	Народный дом	На фасаде решили сэкономить)

Оборонная Успенская церковь	Памятник, установленный на месте битвы в 1667г.	Костёл, в котором было заключено перемирие

В Подгайцах также есть много исторических и архитектурных достопримечательностей, в том числе несколько довольно редких для Украины. Например, площадь Рынок имеет необычную треугольную форму. Похожая площадь в Украине есть только в Олике на Волыни. Еще одно уникальное сооружение - оборонная Успенская церковь, 1653 г. В ней можно увидеть устроенный на крыше боевой обход с аркадой.

Кроме того, рядом с Подгайцами произошло одно важное историческое событие. В 1667г. коронный гетман Речи Посполитой Ян Собеский с 3 тыс. войском, поддержанным вооружёнными крестьянами, успешно отбил атаку 30-и тыс. войска казацко-татарской армии под предводительством гетмана Петра Дорошенко и хана Кырым Гирея. Это произошло после того, как татары отказались участвовать в дальнейшем сражении и повернули назад - узнали, что в это время на незащищенный Крым напал Иван Сирко. Дорошенко вынужден был заключить соглашение с поляками, признающее власть Речи Посполитой над Правобережной Украиной.

Фотографии Д.Виленского. The Center for Jewish Art, 1991