Персидские евреи

В Иране еврейская община существует три тысячи лет

Вернуться к разделу "Еврейские субэтнические группы"

Вернуться к разделу "История"

Автор:
Адель Кернес, 2021

Одной из этнолингвистических групп евреев являются персидские, или же иранские евреи, которые исторически связаны с Персидской империей. Большинство представителей этой группы сейчас проживают в Израиле и США. В Иране же по данным за 2016 год проживают более 9,5 тыс. евреев.

Ассирийские и вавилонские цари впервые привели евреев в Персию в 727 году до н.э. в качестве рабов.

В основном евреи древней Персии жили в своих общинах, часть из которых была настолько изолирована от других еврейских общин, что «персидскими евреями» их можно считать исключительно по лингвистическому или географическому признаку. По мнению ученых, евреи составляли до 20% всего населения Персидской империи во времена ее расцвета.

Считается, что Кир II Великий после завоевания Вавилонии Персидской империей Ахеменидов наделил евреев такими же правами, какие были и у других поданных империи, а также разрешил вернуться в Израиль. Однако многие евреи предпочли остаться в Персии.

Именно Кир отдал приказ о восстановлении Второго храма на том же месте, где стоял и Первый. При жизни Кира Храм не успели завершить, а это произошло уже с приходом к власти Дария Великого.

События еврейского праздника Пурим также происходили в Персидской империи. Аман, советник персидского царя, инициировал заговор с целью убийства всех евреев империи. Однако жена царя, еврейка по национальности – Эстер, сорвала планы Амана. В итоге Амана и его десятерых сыновей было велено казнить, а евреи с тех пор отмечают свое чудесное спасение.

Оказавшись под властью Парфянской империи, в частности, в период правления династии Аршакидов, евреи чувствовали себя свободно, так же, как и при Ахеменидах. Есть свидетельства, что несколько парфянских вассальных царей приняли иудаизм. Парфяне так защищали евреев, которыми они правили, что старая еврейская поговорка гласит: «когда вы увидите парфянского коня, привязанного к могильному камню в Земле Израиля, час Мессии будет близок». Поэтому немудрено, что в войне парфян и римлян местные евреи поддерживали парфян.

Влияние Персидской империи снова возросло к началу III века. Настала эпоха правления династии Сасанидов. Они утвердили государственной религией старую монотеистическую религию зороастризм, тем самым подавив все другие религии, включая иудаизм. Следующий правитель – Шапур I был более благосклонен к евреям, поэтому еврейская община снова получила относительную свободу и преимущества.

Исламское господство на территории Персии (634–1255 гг.) сильно отразилось на евреях. Они были причислены к зимми – немусульманским подданным халифа. Это означало, что они могли исповедовать свою религию, но должны были платить специальный налог, джизью. Кроме того, евреи были освобождены от призыва в армию. Им была предоставлена значительная экономическая и религиозная свобода по сравнению с их единоверцами в европейских странах в течение раннего периода. Многие евреи были врачами, учеными и ремесленниками, и занимали влиятельные позиции в обществе.

Халифат Аббасидов закончил свое существование со вторжением монголов во главе с Хулагу в некоторые районы Персии. Монгольские правители отменили неравенство зимми, и все религии считались равными. Позднее евреев допустили к административным должностям, что вызвало негодование мусульманского духовенства. Евреи подверглись жестокому преследованию со стороны мусульманского населения.

Евреи вернулись в статус зимми с обращением Газан-хана в ислам в 1295 году, а его преемник и вовсе разрушил много синагог и постановил, что евреи должны носить отличительный знак на голове. Стоит отметить, что христиане также подвергались подобным преследованиям. Многим евреям под давлением пришлось принять ислам.

Тамерлан, который начал военное завоевание Перси в 1383 году, жестоко расправлялся со всеми жителями иранских городов. Всех художников и ремесленников Персии он угнал в рабство, а квалифицированные персидские евреи были порабощены и переселены в Самарканд для развития текстильной промышленности империи Тамерлана.

Во время империи Сефевидов (1502–1794 годы) было провозглашено новое государственное религиозное течение – шиизм. Согласно шиизму, любой немусульманин является ритуально нечистым. В связи с этим персидские правители и население в целом стремились ограничить физические контакты между мусульманами и евреями. Евреи не могли посещать общественные бани или выходить на улицу во время дождя или снега, так как «нечистота» могла быть смыта с них на мусульманина.

При следующих правителях, таких как Аббас I Великий, Надир-шах, династия Каджаров, евреи периодически подвергались гонениям.

К XIX веку мало что изменилось в отношении к евреям со стороны шиитского духовенства. Шииты устроили два крупных заговора против евреев, заключавшиеся в распространении клеветы, будто «евреи пьют кровь мусульманских младенцев». Эта клевета стоила жизни практически всему еврейскому населению Тебриза.

По свидетельствам еврейского историка и путешественника Дж. Бенджамина персидские евреи в середине XIX века вынуждены были жить в отдельной части города, потому как их снова считали нечистыми. Если на мусульманской улице повалялся еврей, то его забрасывали камнями обычные прохожие. Персы могли без всякой причины вторгнуться в жилища евреев и захватить все, что им заблагорассудится.

Шейх Ибрагим в 1901 году под видом борьбы с алкоголем напал на евреев, которые не хотели отказываться от вина, которое они пили в субботу.

В 1910 году из-за распространенного мусульманами слуха о ритуальном убийстве мусульманской девушки евреями, весь еврейский квартал был разграблен, а некоторые убиты толпой. Помимо этого, были и другие случаи преследования и унижения персидских евреев, поэтому в конце XIX начале XX века тысячи из них выехали на территорию исторической Палестины.

Жизнь евреев немного наладилась с приходом к власти династии Пехлеви, которые провели модернизационные реформы, в том числе ослабили влияние шиитского духовенства. Политические и социальные условия жизни коренным образом изменились. Так, было разрешено включить современный иврит в учебную программу еврейских школ и издавать еврейские газеты, а также евреям занимать государственные посты. Однако позже симпатия шаха Реза Пехлеви пронацистким идеям снова поставила жизнь и свободу персидских евреев под угрозу.

К моменту создания государства Израиль в 1948 году в Иране проживало около 140-150 тыс. евреев. Иранские евреи были наиболее известны определенными профессиями, такими как изготовление золотых украшений и торговля антиквариатом, текстилем и коврами.

Провозглашение независимости Израиля и его победа в арабо–израильской войне подняло волну антиеврейских настроений в Иране. С 1948 по 1953 год почти треть еврейского населения Ирана иммигрировала в Израиль.

Приход к власти шаха Мохаммеда Резы Пехлеви снова сделал евреев процветающей общиной. В 1970-х годах только 1% иранских евреев относились к низшему классу, 80% – к среднему классу и 10% – к богатым.

Евреи Ирана стали массово покидать страну во время и после исламской революции 1979 года. На тот момент в Иране проживало порядка 80-100 тыс. евреев. Большинство из них (35 тыс.) отправились в США, 20 тыс. – в Израиль и 5 тыс. – в европейские страны (в основном в Великобританию, Францию, Данию, Германию, Италию и Швейцарию).

Интересно, что в исламской Республике Иран евреи стали более религиозными. Многие еврейские семьи, которые были светскими в 1970-х годах, уже в 1980-х стали придерживаться законов кашрута и более строго соблюдали правила, запрещающие вождение в шабат. Они также перестали ходить в рестораны, кафе и кинотеатры, и синагога стала центром их общественной жизни.

В 2007 году появилась информация о том, основан некий фонд, который призван предложить иранским евреям стимулы для иммиграции в Израиль. Однако мало кого это предложение заинтересовало. Иранские евреи посчитали этот акт «незрелым политическим соблазном» и заявили, что их национальная идентичность не продается.

На сегодняшний день официальная политика властей Ирана предполагает терпимость к евреям, но нетерпимость к сионизму, а конкретнее – к оправданию существования государства Израиль.

Еврейская община Ирана в качестве признанной группы религиозного меньшинства имеет право на одно место в иранском парламенте.

В 2018 году в Иране проживало 8,5 тыс. евреев, что составляло 0,01% иранского населения. Евреям разрешено свободно эмигрировать в любую страну мира, кроме США и Израиля, куда можно попасть только через третьи страны.

Президент Израиля (2000-2007 гг.) Моше Кацав происходил из иранских евреев.

Иранские евреи издают свою газету под названием «Офог-э-Бина». Также в Иране функционирует еврейская больница доктора Сапира, которая считается крупнейшей в стране благотворительной больницей для любого религиозного меньшинства.