Мизрахи: евреи Египта

Именно в Египте, согласно Торе, евреи стали народом

Вернуться к разделу "Еврейские субэтнические группы"

Вернуться к разделу "История"

Автор:
Адель Кернес, 2021

История формирования еврейского народа в XVI — XIV век до н. э неразрывно связана с Египтом.

Первые евреи оказались в Египте после падения Иудейского царства, разрушения Первого храма Навуходоносором. За две тысячи лет после этого еврейское население Египта пополнилось беглецами из Пиренейского полуострова, а позже изгнанными евреями из христианской Испании. До ХХ века Египет был страной, куда периодически приезжали евреи-беженцы с других стран, в том числе и из Российской Империи. Однако из когда-то крупной еврейской общины в современном Египте остались лишь около полусотни пожилых евреев.

Когда-то, более 3300 лет назад, жизнь евреев в Египте была спокойной и благополучной. Более того, Иосиф, правнук Авраама, фактически правил всей страной. Но спустя некоторое время с приходом к власти нового фараона положение евреев стало ухудшаться.

Как сказано в Торе, когда угнетения евреев достигли своего пика, Всевышний выбрал пророка Моше и повелел ему вывести евреев из Египта. Спустя семь недель странствий по пустыне Моше принял от Б-га Десять заповедей на горе Синай. Именно это событие и сделало евреев одним единым народом.

Считается, что полутысячелетняя вражда евреев и египтян закончилась в Х веке благодаря царю Шломо, который женился на дочери египетского фараона. Причем она приняла иудаизм.

Известно, что после разрушения Храма Шломо в 597 году до н. э многие евреи из Иудеи нашли свое убежище в Египте. Однако массовая миграция евреев в Египет началась после образования Египта Птолемеев в 301 году до н. э. Большая часть из них поселилась в Александрии.

Египетские правители активно зазывали в страну евреев, предоставляя им благоприятные условия для занятий ремеслом, сельским хозяйством и торговлей, а также нанимали их на государственную и военную службу. Евреи составляли значительную часть населения Александрии, играли большую роль в её социально-экономической жизни, а также внесли весомый вклад в античную философию и теологию. Благодаря евреям в Александрии появилась великолепная синагога, которая описывается в агадической литературе. Пока Египет процветал, и евреи в нем жили богато и благополучно.

После захвата Египта Римом в 30 году до н. э жизнь в Египте сильно изменилась: вместо евреев на госдолжности ставили греков, а во времена правления императора Калигулы были осквернены синагоги и установлены в них статуи императора, евреев заперли в еврейские кварталы, а их дома разграблены. Армия Траяна практически полностью уничтожила александрийскую еврейскую общину в 115 год н. э.—117 год н. э.

С приходом христианства в Римскую Империю Александрия стала одним из его главных центров. Это повлекло за собой массовые еврейские погромы, закончившиеся изгнанием евреев из Александрии. Считается, что это было первым в еврейской истории изгнанием евреев из христианских стран.

Вторжение арабов в Египет в 640 году казалось угнетенным евреям спасением. Арабы, захватив Александрию, позволили 40 тыс. александрийских евреев остаться в городе.

На протяжении нескольких лет арабского владычества еврейская община Египта активно увеличивалась, в том числе за счет евреев из Сирии и Ирака. Евреи создали свои независимые органы общинной власти. Официальный глава еврейской общины назывался нагид, его заместитель - мешуллам. При нагиде действовал религиозный суд (бейт дин), в котором заседают от трёх до семи членов.

В VIII — IX веках в Египте отмечался высокий уровень еврейского образования. Именно в Египте получил образование известный еврейский философ Саадия Гаон.

Александрийские евреи практически полностью контролировали торговлю в Индийском океане при правлении халифа ал-Азиза (975—996 гг.), а александрийские еврейские банкиры были монополистами в ростовщической сфере.

Первые годы правления халифа аль-Хакима (996—1020 гг.) для евреев были весьма благополучными и спокойными, но вскоре отношение халифа к евреям изменилось, и из-за сильных притеснений многим пришлось эмигрировать в другие страны.

Во второй половине XII – начале XIII веков на Востоке отмечался расцвет «Еврейского Ренессанса», а особенно в Египте. В это время Рамбам создал свои основные труды. Рамбам вёл переписку с евреями Северной Африки, Йемена, и других стран, что указывает на тесные связи между еврейскими общинами в различных мусульманских странах

Относительно спокойным можно назвать положение евреев при правлении Фатимидов и Айюбидах, но с приходом к власти мамлюков в 1250 году еврейская община наряду с другими немусульманами сразу же подверглась гонениям.

В 1517 году Египет сдался Османскому султану Селима I, после чего страна на долгие 400 лет оказалась под властью турков. Селим I снял ограничения с евреев, наложенные на них мамлюками и разрешил им свободное отправление религиозного культа, что привело к получению евреями и некоторых экономических и политических свобод.

В этот период в Египет стали стекаться многочисленные сефарды, изгнанные из Испании и Португалии, а их культурные обычаи прочно влились в культуру местных общин. Позже к испанским и португальским присоединились и итальянские евреи, которые в XVIII—XIX веках массово прибывали в Египет. В итоге конце XIX – начале XX веков в Египте проживало около 100 тыс. евреев. Большая часть из них говорили на еврейско-египетском диалекте арабского, но часть сефардов и испанских караимов продолжали также говорить на ладино.

С падением Османской империи в Египет ринулся поток евреев из Турции, Греции, Ливана и Сирии в поисках безопасности и работы. При Короле Египта Фуаде І и его сыне Фаруке І (1868-1952) еврейская община Египта была под полной защитой: были разрешены сионистские организации, еврейские юношеские спортивные группы, еврейские школы, а также можно было участвовать в выборах и служить в государственных органах.

Чтобы защитить свое имущество и быть как можно менее уязвимыми перед местными властями, египетские евреи начиная с XIX века стремились получить гражданство какой-либо европейской страны. Так, в 1897 году 12 507 из 25 200 египетских евреев числились иностранными подданными.

В 1914 году Египет перешел под британский протекторат. В Первую мировую войну в Египет массово прибывали беженцы из Европы, большинство и которых далее двигались по направлению к Палестине.

Египет стал независимым от Великобритании в 1922 году, а евреи приняли активное участие в движении за независимость, при том, что около 90% евреев даже не имели египетского гражданства.

Антисемитские настроения резко усилились во время столкновений арабов и евреев в Палестине (1936-1939) и укрепления нацистской Германии. Египетские чиновники и интеллигенция сочувствовали Германии во время Второй мировой войны. Именно Египет после окончания войны приютил у себя тысячи разыскиваемых нацистских преступников.

По данным за 1947 год, в Египте проживало 65 600 евреев, абсолютное большинство из которых было сосредоточено в крупных городах, что было исключением среди всех еврейских общи Африки и Азии. Более того, среди египетских евреев было несколько мультимиллионеров, что являлось феноменом среди любых других восточных еврейских общин на Ближнем Востоке.

На следующий день после провозглашения Израилем независимости Египет в числе других шести арабских стран вступили с ним в войну, а заодно и издал направленный против евреев королевский декрет, запрещающий им покидать страну без особого разрешения.

Военное правительство, пришедшее к власти на смену свергнутой египетской монархии, подтвердило свою политику по защите жизней и имущества всех граждан, включая меньшинства, невзирая на религиозную принадлежность. Когда египетский министр по делам религий публично назвал евреев «свиньями», президент Нагиб приказал ему принести личные извинения главному раввину Египта Хаиму Нахуму Эффенди.

Несмотря на то, что евреев арестовывали по обвинению в сионистской деятельности, еврейские предприятия ликвидировали, а выехать можно было лишь по разрешению специального государственного агентства по делам евреев, раввину Хаиму Нахуму приходилось заявлять об отсутствии дискриминации в отношении евреев. Раввин боялся высказывать свою оппозицию к власти дабы не подвергнуть всю еврейскую общину еще большему угнетению.

Тем временем нападения на евреев стали повседневным явлением в большинстве арабских стран, включая Египет.

Германская газета Die Welt в конце 1958 года писала о том, что Каир «приобрел славу Эльдорадо для беглых нацистов». Так, отделом пропаганды службы госбезопасности руководил Хусса Налисман – бывший обергруппенфюрер СС Мозер. Тайную государственную полицию Египта возглавил Хамид Сулейман – бывший шеф гестапо в Ульме группенфюрер СС Генрих Зельман. Бывший офицер войск СС Тифенбахер занимался подготовкой каирской полиции.

Пропагандой против Израиля руководил перебравшийся в Египет из Аргентины бывший сподвижник Геббельса Иоганн фон Леерс. Будучи паталогическим юдофобом, ради продолжения войны с евреями Леерс принял ислам и работал по насаждению на арабском Востоке идей нацизма.

После того как президент Египта Абдель Насер объявил о национализации Суэцкого канала для нужд национальной экономики, Израиль, Великобритания и Франция договорились напасть на Египет. Союзникам удалось уничтожить на земле значительную часть египетских самолётов и парализовать действия ВВС Египта, но под натиском ООН и СССР, нападавшие страны были вынуждены вывести свои войска из Египта. Следствием «Суэцкого конфликта» стало то, что египетские власти объявили всех египетских евреев «сионистами» и «врагами государства» и пообещали их в ближайшее время изгнать. Примерно 25 тыс. евреев (половина от всего еврейского населения) покинули Египет, а их имущество было конфисковано.

После Шестидневной войны 1967 года у оставшихся евреев продолжили конфисковывать имущество, а все еврейские мужчины в возрасте от 17 до 60 были немедленно изгнаны, либо интернированы на три года.

К началу 2014 года египетская еврейская община насчитывала около 40 человек.