История еврейских местечек-штетлов

Уникальный феномен евреев Восточной Европы

Вернуться к подразделу "Штетл"

Вернуться к разделу "История"

Подготовил:
Евгений Шнайдер, 2016. Фото автора

Использованы материалы:
- Анна Соколова. Архитектура штетла в контексте традиционной культуры. - 100 еврейских местечек Украины: исторический путеводитель. Вып. 2. Подолия.
- Валерий Дымшиц. Социальная структура еврейского местечка.

Евреи селились компактно всегда и во всех местах своего проживания, что было обусловлено социально-бытовыми и религиозными особенностями еврейской жизни. И в городах Сфарада, и в городах Ашкеназа были целые кварталы, населенные исключительно евреями. Эти кварталы выбирались евреями пусть не полностью самостоятельно, но и без принуждения, решающую роль играли стандартные факторы - экономические, бытовые, отношения с соседями и т.д. Но уже в 1239 году в испанском Арагоне местный правитель с типичным испанским именем Хайме (Хайме I Конкистадор) издает указ, предписывающий евреям селиться исключительно в определенных, специально отведенных районах. Так возникает самый извращенный метод обустройства территории для проживания евреев - гетто.

Само понятие «гетто» появилось намного позже, в 1516 году в Венеции. В своем названии оно не несло никакого негатива и означало всего-навсего «плавильня», или «литейная» - территория находилась возле плавильного цеха. Согласно указу Папы Римского Льва Х, все евреи должны были быть изгнаны из Венеции. Но Венецианская республика, всегда имевшая свое мнение, продемонстрировала характер и в этот раз. Открыто противоречить Папе венецианцы не посмели, однако верховный орган правления республики, Совет Десяти, принял решение не выгонять, а переселить евреев в район возле нового литейного цеха - Гетто Нуво. В отличие от других еврейских кварталов, гетто имело ворота, которые охранялись и запирались на ночь, естественно, снаружи. Постепенно аналогичные гетто возникли во всей Европе.

Были гетто и в Польше. Но именно в Польше и зародился третий, уникальный тип организации еврейского жилого пространства - штетл. Хотя, если подумать - все территориальные формы, где жили евреи, можно смело называть уникальными. Ведь гетто тоже изобрели исключительно «для нужд» евреев. Разве что с резервациями для индейцев их сравнивать. А еще был и четвертый, не менее уникальный для Европы тип еврейских поселений - земледельческие колонии, впоследствии преобразованные в национальные земледельческие районы, их в Украине было целых 5.

Откуда же появился штетл?

После Люблинской унии 1569 года польская корона получила обширные земли на территории современной Украины - Волынь, Киевщина, земли к востоку от Днепра. И появилась необходимость возделывать, охранять, «поднимать» эти потенциально богатые ресурсами земли. Магнаты стали получать земельные угодья в этой местности в свое владение. Для того, чтобы помещики могли лучше управлять вверенными им земельными участками, они получили право возводить частные города. Таким образом, на этой территории появляются уникальные административные единицы – частновладельческие города на чиншевом праве. Это значит, что проживающие там люди должны были платить специальный налог, который называется чинш (от польск. czynsz, нем. zins — процент), и этот город находится не в подчинении короны, а в подчинении землевладельца. Так появилось понятие «местечко».

Большинство таких поселений было основано в конце 16 - начале 17 веков. И в эти частновладельческие местечки евреи переселялись одними из первых - магнаты предоставляли достаточно льгот, в т.ч. освобождение от налогов на определенный период. Выгода польских хозяев была очевидной: евреи «разгоняли» экономику местечка, и в то же время служили своеобразной прослойкой между владельцами и местным православным населением, принимая на себя весь негатив и озлобленность крестьян.

Планировка такого местечка в первую очередь была ориентирована на защиту от нападения извне. Главным градообразующем элементом являлся замок, стоявший на возвышенности в пределах городской черты, а иногда и за ней. В противоположных частях местечка размещались другие каменные сооружения - костел и синагога. Костел - всегда в верхней части, синагога - в нижней, что должно было подчеркивать превосходство католицизма. Таким образом, городская фортификация имела вид треугольника с вершинами в виде замка, костела и оборонной синагоги. А уже в пределах этого треугольника в свободном и хаотичном порядке формировались жилые улицы.

Что интересно, православная церковь с древних времен обычно находилась в центре, на пересечении дорог. Она была, как правило, деревянной, и защитную функцию не несла. Хотя были и исключения - оборонная церковь в местечке Гусятин входила в систему городской фортификации, которая имела здесь уже вид четырехугольника. Существовали и некоторые вариации этой «треугольной» схемы. Местечко Шаргород имело 2 линии укреплений: во второй - замок и костел, а в первой, поближе к наступающим врагам - синагога. Оно и понятно, евреев не жалко)

Венеция, первое в мире гетто


Две линии укреплений Шаргорода на карте Гийома де Боплана, 1650	Шаргород, Винницкая обл. Оборонная синагога, 2016

После хмельниччины и сопровождавших ее разрушений многие города пришли в упадок и начали восстанавливаться только к началу 18 века. И в частновладельческих местечках евреи уже играли очень значительную роль, являясь не просто главными двигателями экономики, а, фактически, монополистами во всех ее сферах.

Планировка местечка, в основном, сохранялась та же, что и была раньше. Каменные замок, костел и синагога часто оставались единственными сохранившимися сооружениями города, а новые дома возводились на фундаментах старых. Главным местом, где бурлила жизнь местечка, была торговая площадь. Иногда она имела форму прямоугольника, но очень часто являлась продолжением главного тракта, проходящего через местечко. По периметру площадь была плотно застроена еврейскими домами с лавками и магазинами, а также другими необходимыми заведениями, такими, как заезжий двор, корчма, различные мастерские. Такой же была и застройка близлежащих улиц.

Таким образом, к началу 19 века и сформировалась планировочная структура, которую принято называть «штетл», что в переводе с идиш означает «городок» – территория в центре местечка, где количество еврейского населения стремилось к 100%. Многие источники отождествляют понятия «местечко» и «штетл», но их следует разделять: местечко – территория населенного пункта внутри административных границ, штетл – «еврейская» территория внутри этого местечка.

Большое влияние на формирование штетла оказали второй и третий разделы Польши в 1793 и 1795 годах, когда Подолье и часть Волыни отошли к Российской империи. В 1804 Александр I издает известное «Положение об устройстве евреев», фактически закрепляя озвученную еще Екатериной II в 1794 году черту оседлости, официально - «черта постоянного жительства евреев». Черта оседлости - такое себе «гетто наоборот». Если в случае с гетто евреям указывали место, откуда им выходить нельзя, то здесь им говорили, куда нельзя входить... А поскольку даже в пределах черты оседлости были ограничения - не разрешалось селиться в сельской местности и многих больших городах, выбора особо не оставалось - только местечки.

Этот фактор сыграл большую роль в формировании местечек именно в том виде, в котором мы и представляем себе классический подольский штетл. Ведь штетлами называют и те местечки Галиции, которые никакого отношения к России и черте оседлости не имели, такие как Белз, Золочев и другие. Но различия в архитектурно-планировочной структуре местечек, расположенных по разные стороны от реки Збруч, существенные. И именно подольский штетл имеет наиболее ярко выраженные черты «еврейского местечка».


Штетл Тульчин, Винницкая обл. Здание бывшего заезда, 2012	Новая Ушица, Хмельницкая обл. Бывшие еврейские дома на торговой площади, 2013

Застройка и архитектура штетла

Характер городской застройки штетла определялся системой выдачи земельных наделов, существовавшей в 18 в. в Польше. Выдаваемые участки были узкими и располагались поперек главной улицы, поэтому фасад дома зачастую занимал всю ширину такого надела. Из-за этого застройка улицы была очень плотной, переулки между домами имели ширину не более метра. На такую плотность застройки, кроме экономического, большое влияние имел и религиозный фактор - она облегчала устройство эрува.

В некоторых случаях кто-то выкупал соседний дом и объединял 2 дома под одной крышей.

Вапнярка, Винницкая обл. Главная торговая улица, нач. 20 в.

Главная отличительная черта штетла - выходящий на красную линию фасад. Дом часто имел 2 входа с главной улицы, один - в жилое помещение, а второй - в небольшую лавку или магазинчик. Иногда торговля велась прямо через окно, где прилавком служил ставень, закрывающий это окно на ночь.


Дзыговка, Винницкая обл. Два объединенных дома, 2016	Черневцы, Винницкая обл. Два дома, объединенные под одной крышей, 2012

Неподалеку от площади располагались заезжие дворы, или заезды - оригинальные памятники еврейской местечковой архитектуры. Ворота такого заезда выходили на главную улицу, и через них повозка заезжала либо во внутренний двор, либо на соседнюю, периферийную улицу. Внутри этого проезда уже были входы в другие помещения - корчму, магазин, жилую комнату на втором этаже.


Тульчин, Винницкая обл. Вход в лавку в центре, в дом - слева.	Черневцы, Винницкая обл. Дом с лавкой, 2012

Один из главных атрибутов штетла - это галерея, которая была отличительной особенностью именно еврейских домов, и подчеркивала отличие еврейской, «городской» застройки от окружающей «сельской». В европейских городах эпохи Возрождения на торговых улицах сквозная галерея была важным элементом, она создавала впечатление такого своеобразного общего рынка. В домах штетлов галереи были индивидуальными, и несли немного другую функцию - это было такое, скорее символическое отделение внутреннего личного пространства дома от общественного, ведь, в отличии от нееврейских домов предместий, выходившие прямо на улицу дома евреев никакого ограждения не имели.

Галереи могли быть самыми разными, как на втором этаже дома, так и просто на уровне земли. Тем не менее, несмотря на такое «отделительное» предназначение, сплошной фронт галерей способствовал зрительному объединению улицы и окружающей ее застройки, создавая тот удивительный и резко контрастирующий с предместием архитектурный облик еврейского местечка.


Томашполь, Винницкая обл. Заезд, 2015	Грицев, Хмельницкая обл. Бывшее здание заезда, 2015	Тульчин, Винницкая обл. Заезд, вид изнутри, 2012

Несмотря на сходные принципы планировки, дома, конечно, очень сильно отличаются, в зависимости от достатка их хозяев. На центральных улицах выстраивали каменные особняки купцы и крупные торговцы. На периферийных улицах - деревянно-валькованные лачуги бедняков. Во многих местечках были целые районы, где селилась беднота. Очень часто такой район носил название Капцановка – от идишского «капцоним», бедняки.


Черневцы, Винницкая обл. Галерея на 2 этаже еврейского дома., 2013	Песчанка, Винницкая обл. Остатки галереи, 2013	Шаргород, Винницкая обл. Галерея на уровне земли, 2012

В некоторых штетлах еще сохранились бывшие еврейские дома. Многие перестраиваются, в некоторых люди продолжают жить так, как и сто лет назад. Только идиш на улицах давно уже не звучит... Попытка «одеть» еврейский дом в привычный для новых хозяев забор или палисад выглядит несколько неестественно, особенно это бросается в глаза, если расстояние от дома до ограждения не более полуметра. Тем не менее, на старых улочках ощущается непередаваемая словами атмосфера уюта, и, чтобы ее почувствовать, в бывшие еврейские местечки однозначно стоит заглянуть. Пока они еще предоставляют нам такую возможность.


Тульчин, Винницкая обл. Дом еврейского купца, 2013	Гайсин, Винницкая обл. Бывший еврейский дом с магазином на центральной улице, 2013	Песчанка, Винницкая обл. Еврейский дом, 2013