Псалмы Соломона

Псевдоэпиграф, приписываемый царю Шломо

Вернуться к разделу "Еврейские книги"

Вернуться к разделу "История"

Источники:

- Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Псалмы Соломона - собрание из восемнадцати псалмов (религиозных песнопений или стихов), написанных в 1 или 2 веке до н.э.. Книга не входит в современные еврейский и христианский каноны, однако их можно найти в копиях Пешитты и Септуагинты.

Семнадцатый псалом из восемнадцати похож на канонический Псалом 72, который традиционно приписывается Соломону, и это, возможно, является причиной, по которой сборник получил название «Псалмы Соломона».
Согласно другой теории, псалмы были очень высоко оценены, и поэтому им было присвоено имя Соломона - чтобы подчеркнуть их важность.

История

Псалмы Соломона упоминаются в раннехристианских трудах, но были утеряны для последующих поколений до тех пор, пока в XVII веке не была найдена греческая рукопись. В настоящее время известно одиннадцать манускриптов греческого перевода, датированных XI-XVI веками, которые происходят от утраченного оригинала на иврите или арамейском языке, созданного, вероятно в I или II веке до н.э. Однако, хотя теперь они собраны в одно произведение, изначально это были отдельные псалмы, написанные разными людьми в разные периоды времени.

Также существует 4 сирийских манускрипта. Первое историческое свидетельство о «Восемнадцати псалмах Соломона» содержится в списке в начале Александрийского кодекса (V век). Согласно Джеймсу Х. Чарльзуорту, «подсчитано, что Псалмы Соломона могли бы поместиться на двенадцати недостающих страницах Синайского кодекса».

Содержание и авторство

С политической точки зрения, Псалмы Соломона имеют антихасмонейский характер. Некоторые из псалмов сборника отражают осведомленность о римском завоевании Иерусалима под предводительством Помпея в 63 году до н.э., метафорически описывая его как дракона, посланного Богом для наказания Хасмонеев.

Некоторые из псалмов являются мессианскими, но большая часть сборника посвящена не общим событиям, а индивидуальному поведению. В них выражается убеждение, что покаяние за непреднамеренные грехи вернет людям Божью милость.

Предпринимались попытки связать текст как с ессеями Кумрана, которые отделились от «порочного» мира, так и с фарисеями, выступавшими против саддукеев, поддерживавших Маккавеев.