Еврей из книг и кино: история Йозефа Оппенгеймера

Жизнь и смерть советника герцога Вюртембергского

Вернуться к разделу "(Не)обычная персона"

Вернуться к общему разделу "История"

Автор:

Николай Буланый, 2020

Со времен Средневековья евреев вытесняли в сферу ростовщичества, запретив им заниматься большинством видов труда. Такие ограничения в скорости привели к монополизации ими финансовой сферы. Знатные, но не всегда обладающие деньгами аристократы уже к Новому времени стали использовать зажиточных евреев в своих финансовых делах, создав своеобразную касту «придворных евреев».

Среди таких евреев встречались представители раввинских семей (Абрабанели), ученые (Закуто) и др. Многие из евреев получали дворянство и титулы (например, Давид Коган стал графом Ларвотто), а некоторые достигали могущественного влияния, что именовались «иудейскими императорами» (Шмуэль Оппенгеймер). Однако, зачастую их жизнь заканчивалась трагично: из-за невозможности возвращения долгов знать распаляла к ним ненависть народа и церкви, вследствие чего имущество придворных евреев грабили, а самих их часто убивали. Несмотря на множество знаменитых придворных евреев, самым известным среди них, благодаря литературным и киновоплощениям, стал Йозеф Оппенгеймер, или еврей Зюсс.

Существует два различных образа Йозефа Оппенгеймера. Один из них, антисемитский, ведет свое начало с официальных кругов герцогства Вюртемберг, описывающих в негативном ключе его деятельность и личность. Такой образ просуществовал до середины ХХ в. и часто использовался против евреев. Он даже лег в основу повести В. Гауфа «Еврей Зюсс» 1827 г., но кульминацией стал нацистский фильм Ф. Харлана, в котором Зюсс предстает изворотливым, жадным и развратным евреем, способным лишь к развалу немецкой нации и государства.

В фильме, снятому по мотивам повести, евреи показаны чужаками общества, а их религиозные обряды – жуткими и зловещими. Такого Зюсса с реальной исторической личностью связывало лишь имя и кое-какие детали, остальное стало лишь иллюстрациями распространяемых в Рейхе антисемитских стереотипов. Тем не менее, лента получила приз Венецианского фестиваля 1940 г. По пропагандистской силе он затмил другой нацистский фильм – «Вечный еврей» (его просмотрело ок. 1 млн. чел., тогда как «Еврея Зюсса» – 20 млн чел.). Г. Гиммлер приказал фильм Ф. Харлана сделать обязательным для просмотра сотрудникам СС и полиции. Об живучести этого образа свидетельствует и тот факт, что в 2010 г. был выпущен фильм об истории создания «Еврея Зюсса» с перипетиями из жизни участников съемок.

Другим, трагическим, является образ Зюсса из произведений Л. Фейхтвангера. К личной драме Оппенгеймера писатель обратился еще в 1917 г., но лишь убийство в 1922 г. министра В. Ратенау, позволило найти между ними параллели, что вылилось в создание полноценного романа «Еврей Зюсс». Писатель описывает непростой путь Зюсса к вершинам власти. В романе показано, как, придерживаясь нейтралитета, Зюсс все же продолжает помогать еврейской общине. Уже после своего падения, он, будучи в тюрьме, нравственно перерождается и возвращается к исконным традициям. Поэтому отказ в помиловании Зюсс воспринимает стойко и гибнет под насмешки толпы и плач евреев.

Несмотря на отказ издательств на публикацию истории о Зюссе, в 1925 г. она, однако, публикуются в Мюнхене. Вскоре «Еврей Зюсс» получил международный успех и был переведен на 17 языков.

Известность романа повлекла на создание театральных постановок. Так, Э. Дьюксом была создана англоязычная пьеса, имевшая успех на сценах Англии и США, а П. Корнфельдом – адаптация для немецкоязычной публики. Впоследствии, благодаря Э. Дьюксу по мотивам романа Л. Фейхтвангера в 1934 г. англичане берутся за его экранизацию. При этом, учитывая нежелание ссоры с Рейхом, фильм стал просто «костюмной» исторической драмой, где осуждение антисемитизма было достаточно осторожным. Зюсс предстает как человек, готовый на все ради власти, чтобы поднять престиж государства и сломать преграды гетто. В то же время он не только верный слуга, но и заботливый сын и отец. Личная трагедия Зюсса заключается в мистической связи с герцогом.

Помимо этого, фильм показывает личностную трагедию еврея в обществе (судьба Зюсса, история о кровавом навете), его использование и одновременно насмешки над ним. Зюсс выступает, прежде как человек, борющийся со старыми стереотипами. Не зря в фильме встречается фраза, что дело Зюсса о благе народа и стирании деления на «своих» и «чужих» «незавершенно, но история не забыта».
Мысль, что когда-нибудь все станут одним народом без каких-либо предрассудков и предубеждений, является одной из ключевых в фильме, при том что продюсеры считали педалирование еврейской темы отрицательным для кассового успеха фильма. Для смягчения «еврейскости» образа, Зюсса даже сделали внебрачным сыном немецкого маршала фон Гейдерсдорфа.

В американском прокате фильм показывали под названием «Мощь», дабы не раздражать аудиторию. Несмотря на это, экранизация все же вызвала критику и запрет на показ в Германии и Австрии потому, что хорошие евреи противопоставлялись плохим немцам. Английская версия изображает Зюсса европеизированным человеком, прошедшим школу Версаля, тогда как в нацистской – он традиционен, а его компетентность – это лишь хитрость и изворотливость для обмана герцога.

История Йозефа Зюсса Оппенгеймера остается для большинства в границах этих двух образов. На самом деле Зюсс родился в Гейдельберге в семье сборщика налогов около 1698 г. О его детстве ничего точно неизвестно, а лишь то, что в период 1713-1717 гг. Зюсс путешествовал в Амстердам, Вену и Прагу. Благодаря родственным связям к 1720-м гг. Оппенгеймер стал придворным евреем в Мангейме, Дармштадте и во Франкфурте-на-Майне. Именно там он и познакомился в 1732 г. с будущим вюртембергским герцогом Карлом Александром (по другим данным – в Бад-Вильдбаде), которому начал оказывать финансовые услуги.

Дальнейшая судьба Зюсса полностью связана с Вюртембергом. После вступления Карла Александра на престол, герцог стал еще больше нуждаться в услугах Оппенгеймера. Именно поэтому герцог предоставил ему дополнительные полномочия в области экономики и финансов в своей стране. Таким образом, Карл Александр уже в начале своего правления создал 2 глубокие государственные проблемы: 1. правление католического герцога над протестантским населением; 2. назначение еврея на влиятельную позицию в государстве. Именно эти причины повлекут в дальнейшем озлобление знати и народа, а особенно после назначения в 1736 г. Оппенгеймера старшим финансовым и политическим советником герцога.

Чтобы приспособить слабую экономику Вюртемберга к расточительности Карла Александра, Зюсс ввел инновации в духе товарной экономики: основал табачную, шелковую и фарфоровую промышленность, первый банк Вюртемберга. Помимо этого, он стал облагать налогами должностных лиц и взимать плату за права на торговлю солью, кожей и вином. Зюсс занялся и торговлей драгоценными камнями и металлами, организовывал лотереи и азартные игры. Крупной операцией стала его денежная реформа, увеличившая количество монет за счет «порчи» металла примесями.

Во всех проводящихся инновациях Зюсс был лично вовлечен, так что, одновременно с увеличением казны, росло и его богатство. Карл Александр поддерживал Оппенгеймера, не консультируясь с ландтагом (советом). На фоне подобной политической напряженности смелые реформы Оппенгеймера, жесткая налоговая политика и его личное богатство вызывали зависть знати, чиновников и многих граждан. Способствовало озлоблению и роскошная жизнь Зюсса, вызывавшая осуждение и в еврейской среде.

К 1737 г. герцог готовил государственный переворот, в ходе которого он уничтожил бы ландтаг и сделал католицизм государственной религией. Скорее всего, такие действия вызвали ухудшение его отношений с Оппенгеймером, вследствие чего придворный еврей предупредил ландтаг о заговоре. Но в ночь переворота – 12 марта 1737 г. – неожиданно для всех герцог умирает от отека легких во время смотра гарнизона.

После случившегося Оппенгеймер был арестован и обвинен в государственной измене, нарушении королевского достоинства, грабеже казны, получении взяток и развращении женщин и несовершеннолетних. 30 марта 1737 г. он попадает в крепость Хоэннофен, где содержится в одиночной камере и вскоре объявляет голодовку в знак протеста из-за плохого обращения. Через 2 месяца его переводят в крепость Хоэнасперг.

Судебный процесс над Оппенгеймером получил огромный резонанс в империи. Большинство обвинений могли быть опровергнуты в виду их недоказанности, а несостоятельность обвинений в растлении малолетних подтвердили свидетельства акушерок во время судебного разбирательства. И все-таки общество было настроено против Зюсса, даже некоторые евреи дали показания против него с намерением получить вознаграждение.

Оппенгеймер был осужден и приговорен 9 января 1738 г. к смерти. Приговор был вынесен без подробного описания его преступных деяний, никаких доказательств в отношении преступлений, в которых ему были предъявлены обвинения, и никаких аргументов представлено не было. Часть евреев Вюртемберга пыталась воздействовать на вынесение более мягкого приговора, но это не помогло. Таким образом, Оппенгеймер был приговорен к смертной казни без указания какого-либо конкретного преступления и даже без слушания защиты.
До казни Зюссу было разрешено встретиться с одним из руководителей еврейской общины Мордехаем Шлоссом. Но ему не дали встретиться с раввином, поскольку придворного еврея в тюрьме пытались уговорить принять христианство.

4 февраля 1738 г. Зюсса Оппенгеймера привели к виселице и дали последний шанс принять христианство, но он наотрез отказался. По словам Залмана Шехтера, когда Оппенгеймер поднимался на 52 ступени виселицы, каждый шаг он говорил «Хай гу Элоким», а его последними словами стала молитва «Шма».

Показательная казнь на площади в Штутгарте стала важным событием для города, свидетельством чему являются многочисленные сувениры о казни (гравюры, медали и т.п.). Именно поэтому все дошедшие портреты Зюсса содержат в себе рисунки виселицы и краткую информацию о его «злодеяниях». Тело Оппенгеймера оставалось в клетке виселицы 6 лет, и только при вступлении на вюртембергский престол Карла Евгения было разрешено его захоронение. Судебные же материалы были объявлены секретными и до 1918 г. они оставались недоступными.

Постер нацистского пропагандистского фильма «Еврей Зюсс» (в роле Зюсса – Ф. Мариан), 1940 г.

Медаль в честь казни 4 февраля 1738 г

Только в 2011 г. ландсархив Штутгарта предоставил общественности защитные материалы Оппенгеймера, никогда не прочитанные судом. Этот «позор для Вюртемберга» оказывал влияние на протяжении веков на местное население. Лишь в 1998 г. городской советник М. Кинцле предложил назвать «улицу или место» в Штутгарте в честь Зюсса, а в 2017 г. к очередной годовщине казни была установлена памятная табличка на месте виселицы.

Также с 2010-х гг. понемногу, но интерес к истории придворного еврея возрастает: выпускаются книги, учреждаются премии, проводятся конференции и т.п. Пример несправедливо осужденного еврея вновь и вновь вызывает к себе интерес и внимание к проблемам межэтнической терпимости и толерантности.