Поваренная книга каббалиста
Абрахам из Вормса создал гайд по применению каббалы для повседневных задач
Автор:
Евгений Шнайдер, 2018
Каббала всегда считалась самой мистической наукой на Земле. Немногим удавалось постичь ее тайны, и великих каббалистов можно пересчитать по пальцам одной руки. По традиции, первыми знатоками каббалы были самые известные еврейские мудрецы – рабби Акива и его ученик Рашби (рабби Шимон бар Йохай), которых считают и авторами первых каббалистических трудов.
Долгое время каббала практически не имела распространения. Интерес к ней стал проявляться в 9-10 веках, сначала в Италии, потом в Германии. Ситуация в корне изменилась в 13 веке, когда в Испании возникает т.н. Жеронская школа, самым известным адептом которой стал Моше бен Нахман (Рамбан). В это же время ученый Моше из испанского Леона издал самый известный каббалистический труд – книгу «Зоар», авторство которой приписывают Рашби.
С тех пор именно в сефардской части еврейского общества идеям каббалы придается большое значение. Несмотря на то, что учение «адаптировал» для более легкого восприятия выходец из ашкеназов Аризаль (Ицхак Лурия Ашкенази), распространение оно получило только среди сефардов. Ашкеназские евреи сделали ставку на рационализм, и в трудах немецких, а затем и польских мудрецов каббалистические идеи не занимают особо важного места. Даже когда в 18 веке в Польше возникло такое мистическое течение, как хасидизм, основывалось оно на лурианской, т.е. испанской каббале.
Тем не менее, и среди ашкеназских евреев находились те, кто всерьез интересовался каббалой. Причем не просто интересовался.
Здесь следует отметить, что среди еврейских мудрецов, независимо от их географического расположения, отношение к каббале было одинаковое – это Божественная наука, которая заключает в себе большую силу. И обращаться с ней необходимо соответствующим образом – уважительно, используя исключительно для решения задач, поставленных Творцом. Недаром во многих иешивах к изучению каббалы допускаются люди не младше 40 лет.
Сегодня мы можем легко наблюдать, как любое научное изобретение, которое использовалось для каких-то узких целей, со временем становится достоянием широкой общественности. Примеров множество: электричество, мобильная связь, GPS и т.д. И в середине 15 века в Германии нашелся еврей, который посчитал, что каббалу также можно использовать для выполнения вполне практических задач.
Каббала, да не та
Абрахам бен рабби Шимон бар Иегуда родился в 1362 году в Вормсе – одном из трех немецких городов, которые считаются колыбелью ашкеназского еврейства. Еще в молодости он заинтересовался тайнами, за которыми может скрываться Божественная мудрость, и решил постичь ее во что бы то ни стало. После смерти отца Абрахам отправляется в соседний город Майнц, где, по слухам, жил известный раввин и знаток Каббалы.
Став учеником мудреца по имени Мойсей, Абрахам сильно разочаровался в способностях учителя. Каббалист из Майнца человеком был хорошим, но в своей деятельности нещадно эксплуатировал многочисленные языческие суеверия, пользовался отварами «волшебных» трав и элементами религиозных культов разных народов, в т.ч. и христианскими. Сам раввин Моисей верил, что в этом и заключается настоящая каббала.
Чтобы понять свою ошибку, Абрахаму понадобилось 4 года. Осознав, что теряет время зря, он уже собрался возвращаться на родину, но встретил религиозного еврея по имени Самуэль, который планировал путешествие в Константинополь к родственникам, а оттуда – в Эрец Исраэль. Абрахам решает сопровождать его.
Большое путешествие
В 1397 году друзья покидают Германию. Их путь лежит через Богемию, Австрию, Венгрию и Грецию, и везде Абрахам безуспешно пытается найти мудрецов, которые дали бы ответы на его вопросы. Маг из Праги Антоний пользовался приемами, далекими от святости. Он обладал определенными тайными знаниями и значительной силой, но использовал их не на благо людей и в конечном итоге был казнен властями.
Многочисленные австрийские колдуны были либо невежественны, либо так же, как Антоний, использовали свою силу для преступлений. Венгерские маги вообще произвели на путешественника крайне скверное впечатление; Абрахам описывает их как людей, которые не знают ни Бога, ни Дьявола, и которые хуже зверей.
В Греции ему удалось найти трех магов, которые владели сверхестественными способностями: могли устроить бурю, заставить Солнце взойти ночью и наоборот, в середине дня вызвать темноту. Но методы их также лежали за пределами разрешенного, и Божественной наукой быть не могли.
Так друзья добираются до Константинополя. Здесь они провели 2 года, но случилось несчастье – Самуэль заболел и умер. Абрахам снова отправился в путь.
4 года он скитался по Египту. Чтобы добыть средства к существованию, Арбахам использовал «магию» Моисея из Майнца – но, по его словам, нравилось это ему все меньше и меньше.
В Константинополе и Египте Абрахам также встречал нескольких магов, однако, их искусство ему показалось бесполезным и не несущим никакой практической пользы.
Один год путешественник провел в земле Израиля, однако там увидел только нищету и разнообразные бедствия. В этот момент он встретил еще одного своего единомышленника, который также путешествовал в поисках высшей истины.
Этот человек был христианином. Заключив союз, необычная парочка решила продолжить совместный поиск в Аравийской пустыне. Там, по слухам, проживали мудрые люди, которые вели отшельнический образ жизни и знали множество тайн.
Ученик отшельника
Увы, мудрецы аравийских песков оказались не лучше каббалиста из Майнца. Разочарованный и павший духом, Абрахам вернулся в Египет, и на несколько месяцев поселился в городке Араки на берегу Нила, у старого еврея по имени Аарон. Понаблюдав некоторое время за поникшим молодым человеком, старик решил помочь ему в поисках.
Как часто бывает, то, что ищешь, может оказаться на самом деле гораздо ближе, чем думаешь. Аарон знакомит своего постояльца с отшельником по имени Абрамелин, который проживал в пустыне совсем недалеко от Араки. Эта встреча полностью изменила жизнь Абрахама из Вормса.
Написав внушительный по размерам автобиографический раздел своей книги, Абрахам уделяет неожиданно мало места описанию времени, которое он провел в учениках Абрамелина. Фактом является лишь то, что все познания в каббале были им получены именно от старого отшельника.
В 1404 году Абрахам, получив благословение от Абрамелина, возвращается в Германию.
Долгая дорога домой
Во время обратного путешествия у Абрахама также было несколько удивительных встреч.
В частности, он описывает встречу в Париже с человеком по имени Иосиф, который был христианином, но принял иудаизм. Иосиф практиковал такую же основанную на каббале магию, как и Абрамелин, но достигнуть уровня мастерства старого отшельника не смог.
Абрахам интересно объясняет этот факт: человек родившийся христианином, евреем, мусульманином или кем-либо еще, но поменявший религию на другую, никогда не сможет достичь в ней совершенства. Каким бы благочестивым он ни был, он нарушил изначальную задумку Творца и отказался от своего наследия...
Вторая интересная встреча произошла у Абрахама с девушкой, оказавшейся самой настоящей ведьмой. В процессе он испытал на себе действие загадочной колдовской мази, с помощью которой ведьмы могут летать. «Мне показалось, что я летаю в воздухе в том месте, о котором мечтал, но никогда о нем не упоминал», – вспоминает Абрахам.
Впоследствии эта мазь не раз упоминалась в различных средневековых источниках и была весьма популярной темой. Аналогом этого продукта пользовалась и булгаковская Маргарита.
Остается загадкой, почему в книге, где в подробностях расписаны магические ритуалы, Абрахам не указал рецепт изготовления колдовской мази. Не менее странен тот факт, что путешественник поименно называет десятки людей, с которыми он встречался и общался, но ни разу не упоминает имени девушки. Возможно, любовь стала единственной тайной Абрахама из Вормса, которую он никогда никому не раскрыл…
Долгое время каббала практически не имела распространения. Интерес к ней стал проявляться в 9-10 веках, сначала в Италии, потом в Германии. Ситуация в корне изменилась в 13 веке, когда в Испании возникает т.н. Жеронская школа, самым известным адептом которой стал Моше бен Нахман (Рамбан). В это же время ученый Моше из испанского Леона издал самый известный каббалистический труд – книгу «Зоар», авторство которой приписывают Рашби.
С тех пор именно в сефардской части еврейского общества идеям каббалы придается большое значение. Несмотря на то, что учение «адаптировал» для более легкого восприятия выходец из ашкеназов Аризаль (Ицхак Лурия Ашкенази), распространение оно получило только среди сефардов. Ашкеназские евреи сделали ставку на рационализм, и в трудах немецких, а затем и польских мудрецов каббалистические идеи не занимают особо важного места. Даже когда в 18 веке в Польше возникло такое мистическое течение, как хасидизм, основывалось оно на лурианской, т.е. испанской каббале.
Тем не менее, и среди ашкеназских евреев находились те, кто всерьез интересовался каббалой. Причем не просто интересовался.
Здесь следует отметить, что среди еврейских мудрецов, независимо от их географического расположения, отношение к каббале было одинаковое – это Божественная наука, которая заключает в себе большую силу. И обращаться с ней необходимо соответствующим образом – уважительно, используя исключительно для решения задач, поставленных Творцом. Недаром во многих иешивах к изучению каббалы допускаются люди не младше 40 лет.
Сегодня мы можем легко наблюдать, как любое научное изобретение, которое использовалось для каких-то узких целей, со временем становится достоянием широкой общественности. Примеров множество: электричество, мобильная связь, GPS и т.д. И в середине 15 века в Германии нашелся еврей, который посчитал, что каббалу также можно использовать для выполнения вполне практических задач.
Каббала, да не та
Абрахам бен рабби Шимон бар Иегуда родился в 1362 году в Вормсе – одном из трех немецких городов, которые считаются колыбелью ашкеназского еврейства. Еще в молодости он заинтересовался тайнами, за которыми может скрываться Божественная мудрость, и решил постичь ее во что бы то ни стало. После смерти отца Абрахам отправляется в соседний город Майнц, где, по слухам, жил известный раввин и знаток Каббалы.
Став учеником мудреца по имени Мойсей, Абрахам сильно разочаровался в способностях учителя. Каббалист из Майнца человеком был хорошим, но в своей деятельности нещадно эксплуатировал многочисленные языческие суеверия, пользовался отварами «волшебных» трав и элементами религиозных культов разных народов, в т.ч. и христианскими. Сам раввин Моисей верил, что в этом и заключается настоящая каббала.
Чтобы понять свою ошибку, Абрахаму понадобилось 4 года. Осознав, что теряет время зря, он уже собрался возвращаться на родину, но встретил религиозного еврея по имени Самуэль, который планировал путешествие в Константинополь к родственникам, а оттуда – в Эрец Исраэль. Абрахам решает сопровождать его.
Большое путешествие
В 1397 году друзья покидают Германию. Их путь лежит через Богемию, Австрию, Венгрию и Грецию, и везде Абрахам безуспешно пытается найти мудрецов, которые дали бы ответы на его вопросы. Маг из Праги Антоний пользовался приемами, далекими от святости. Он обладал определенными тайными знаниями и значительной силой, но использовал их не на благо людей и в конечном итоге был казнен властями.
Многочисленные австрийские колдуны были либо невежественны, либо так же, как Антоний, использовали свою силу для преступлений. Венгерские маги вообще произвели на путешественника крайне скверное впечатление; Абрахам описывает их как людей, которые не знают ни Бога, ни Дьявола, и которые хуже зверей.
В Греции ему удалось найти трех магов, которые владели сверхестественными способностями: могли устроить бурю, заставить Солнце взойти ночью и наоборот, в середине дня вызвать темноту. Но методы их также лежали за пределами разрешенного, и Божественной наукой быть не могли.
Так друзья добираются до Константинополя. Здесь они провели 2 года, но случилось несчастье – Самуэль заболел и умер. Абрахам снова отправился в путь.
4 года он скитался по Египту. Чтобы добыть средства к существованию, Арбахам использовал «магию» Моисея из Майнца – но, по его словам, нравилось это ему все меньше и меньше.
В Константинополе и Египте Абрахам также встречал нескольких магов, однако, их искусство ему показалось бесполезным и не несущим никакой практической пользы.
Один год путешественник провел в земле Израиля, однако там увидел только нищету и разнообразные бедствия. В этот момент он встретил еще одного своего единомышленника, который также путешествовал в поисках высшей истины.
Этот человек был христианином. Заключив союз, необычная парочка решила продолжить совместный поиск в Аравийской пустыне. Там, по слухам, проживали мудрые люди, которые вели отшельнический образ жизни и знали множество тайн.
Ученик отшельника
Увы, мудрецы аравийских песков оказались не лучше каббалиста из Майнца. Разочарованный и павший духом, Абрахам вернулся в Египет, и на несколько месяцев поселился в городке Араки на берегу Нила, у старого еврея по имени Аарон. Понаблюдав некоторое время за поникшим молодым человеком, старик решил помочь ему в поисках.
Как часто бывает, то, что ищешь, может оказаться на самом деле гораздо ближе, чем думаешь. Аарон знакомит своего постояльца с отшельником по имени Абрамелин, который проживал в пустыне совсем недалеко от Араки. Эта встреча полностью изменила жизнь Абрахама из Вормса.
Написав внушительный по размерам автобиографический раздел своей книги, Абрахам уделяет неожиданно мало места описанию времени, которое он провел в учениках Абрамелина. Фактом является лишь то, что все познания в каббале были им получены именно от старого отшельника.
В 1404 году Абрахам, получив благословение от Абрамелина, возвращается в Германию.
Долгая дорога домой
Во время обратного путешествия у Абрахама также было несколько удивительных встреч.
В частности, он описывает встречу в Париже с человеком по имени Иосиф, который был христианином, но принял иудаизм. Иосиф практиковал такую же основанную на каббале магию, как и Абрамелин, но достигнуть уровня мастерства старого отшельника не смог.
Абрахам интересно объясняет этот факт: человек родившийся христианином, евреем, мусульманином или кем-либо еще, но поменявший религию на другую, никогда не сможет достичь в ней совершенства. Каким бы благочестивым он ни был, он нарушил изначальную задумку Творца и отказался от своего наследия...
Вторая интересная встреча произошла у Абрахама с девушкой, оказавшейся самой настоящей ведьмой. В процессе он испытал на себе действие загадочной колдовской мази, с помощью которой ведьмы могут летать. «Мне показалось, что я летаю в воздухе в том месте, о котором мечтал, но никогда о нем не упоминал», – вспоминает Абрахам.
Впоследствии эта мазь не раз упоминалась в различных средневековых источниках и была весьма популярной темой. Аналогом этого продукта пользовалась и булгаковская Маргарита.
Остается загадкой, почему в книге, где в подробностях расписаны магические ритуалы, Абрахам не указал рецепт изготовления колдовской мази. Не менее странен тот факт, что путешественник поименно называет десятки людей, с которыми он встречался и общался, но ни разу не упоминает имени девушки. Возможно, любовь стала единственной тайной Абрахама из Вормса, которую он никогда никому не раскрыл…
Штудгартское переиздание книги Абрахама из Вормса, 1853 год
Каббала на службе империи
На родине Абрахам начинает практиковаться в полученных знаниях. Одним из главных занятий становится лечение больных. По подсчетам самого мага, за свою жизнь он помог 8413 (!) нуждающимся в медицинской помощи, не делая различий между национальностями и вероисповеданием пациентов.
Каббалист быстро становится известным, и его назначает своим советником сам император Священной Римской империи Сигизмунд. В регистрах времен Сигизмунда дважды упоминается «иудей Абрахам» – за 1418 и 1426 годы. Абрахам помогал императору во многих делах, в т.ч. и в решении семейных проблем. В 1426 году советник со всей семьей удостоился права на пожизненную имперскую защиту.
Абрахам подробно описывает некоторые свои успехи, которые, на его взгляд, были наиболее эффектными. Так, он сумел оказать помощь курфюрсту Фридриху I, которого Сигизмунд сделал правителем одного из крупнейших княжеств империи – Бранденбургского маркграфства. Это решение вызвало неудовольствие местной знати, и началась междоусобица. Фридриху пришлось туго, но…
Официальные источники сообщают, что войско ему в поддержку собрала жена Елизавета в землях своего отца, герцога Баварского. А вот в книге нашего героя говорится, что победу курфюрсту принесли 2000 солдат «искусственной кавалерии», вызванные Абрахамом по методике Абрамелина. Таким образом, Фридрих вел в бой созданных евреем големов задолго до того, как Джордж Лукас придумал свою «Атаку клонов»…
Абрахам упоминает интересный эпизод, описания которого в исторических документах нет. Он рассказывает, что с помощью магии из Англии в Германию удалось перенести графа Уорика, за день до того, как его должны были обезглавить. Однако у Генри, 14-го графа Уорика, который был современником Абрахама, как раз не было никаких проблем с английским королем Генрихом VI. Наоборот, они считались близкими друзьями. Подтверждением этого служит тот факт, что монарх пожаловал Генри титул герцога, подняв его в местной табели о рангах выше самого Бекингэма.
Весьма близким к обезглавливанию был дед Генри, 12-й граф Уорик Томас, бунтовавший против короля Ричарда II. В то время, однако, наш маг только начинал свое грандиозное путешествие.
Каббалист оказался еще и неплохим провидцем. По инициативе императора Сигизмунда был созван Вселенский Собор в Констанце, целью которого являлось прекращение Великого раскола: к этому времени сразу трое Римских Пап из Пизы, Авиньона и Ватикана считали легитимными именно себя. Фаворитом новых выборов многие считали Папу пизанской линии Иоанна ХХIII, но собор низложил всех троих и избрал на папский престол Мартина V. Благодаря пророчеству своего советника, Сигизмунд оказался готов к такому повороту, и вошел в историю как легендарный объединитель Католической церкви.
Другим пророчеством стало предупреждение, посланное Абрахамом византийскому императору Константину Палеологу. Маг предупреждает императора о том, что империя находится на краю гибели, и если он не сумеет успокоить гнев Господа – произойдет катастрофа. Константин предупреждению не внял.
Сегодня ретроспективно мы понимаем, что шансов против Османской империи у него, в общем-то, и не было, но в то время это не казалось настолько очевидным. Описывая это пророчество в своей книге, Абрахам предполагает, что осуществится оно уже после его собственной смерти. Но в этом эпизоде он ошибся: Константинополь был захвачен турками всего несколько лет спустя, и в 1453 году Византийская империя прекратила свое существование. Исправлять книгу, однако, Абрахам не стал.
Единственный в мире учебник по каббале
Книга эта является единственным на сегодня еврейским учебником по практической магии. Состоит она из 3 частей. В первой части Абрахам из Вормса описывает свое путешествия и дорожные приключения, и дает наставления сыну Лемеху, для которого книга, собственно, и писалась.
Во второй части следуют технические подробности: методы подготовки к вызову духов, как и в какое время выполнять различные операции, как себя вести в разных ситуациях.
Третья часть самая интересная: именно здесь в 30 главах собраны рецепты решения практически любых проблем, от приобретения богатства до воскрешения мертвых. Записаны они в виде магических квадратов, а нужный эффект достигается при помощи перестановки заполняющих их символов.
На родине Абрахам начинает практиковаться в полученных знаниях. Одним из главных занятий становится лечение больных. По подсчетам самого мага, за свою жизнь он помог 8413 (!) нуждающимся в медицинской помощи, не делая различий между национальностями и вероисповеданием пациентов.
Каббалист быстро становится известным, и его назначает своим советником сам император Священной Римской империи Сигизмунд. В регистрах времен Сигизмунда дважды упоминается «иудей Абрахам» – за 1418 и 1426 годы. Абрахам помогал императору во многих делах, в т.ч. и в решении семейных проблем. В 1426 году советник со всей семьей удостоился права на пожизненную имперскую защиту.
Абрахам подробно описывает некоторые свои успехи, которые, на его взгляд, были наиболее эффектными. Так, он сумел оказать помощь курфюрсту Фридриху I, которого Сигизмунд сделал правителем одного из крупнейших княжеств империи – Бранденбургского маркграфства. Это решение вызвало неудовольствие местной знати, и началась междоусобица. Фридриху пришлось туго, но…
Официальные источники сообщают, что войско ему в поддержку собрала жена Елизавета в землях своего отца, герцога Баварского. А вот в книге нашего героя говорится, что победу курфюрсту принесли 2000 солдат «искусственной кавалерии», вызванные Абрахамом по методике Абрамелина. Таким образом, Фридрих вел в бой созданных евреем големов задолго до того, как Джордж Лукас придумал свою «Атаку клонов»…
Абрахам упоминает интересный эпизод, описания которого в исторических документах нет. Он рассказывает, что с помощью магии из Англии в Германию удалось перенести графа Уорика, за день до того, как его должны были обезглавить. Однако у Генри, 14-го графа Уорика, который был современником Абрахама, как раз не было никаких проблем с английским королем Генрихом VI. Наоборот, они считались близкими друзьями. Подтверждением этого служит тот факт, что монарх пожаловал Генри титул герцога, подняв его в местной табели о рангах выше самого Бекингэма.
Весьма близким к обезглавливанию был дед Генри, 12-й граф Уорик Томас, бунтовавший против короля Ричарда II. В то время, однако, наш маг только начинал свое грандиозное путешествие.
Каббалист оказался еще и неплохим провидцем. По инициативе императора Сигизмунда был созван Вселенский Собор в Констанце, целью которого являлось прекращение Великого раскола: к этому времени сразу трое Римских Пап из Пизы, Авиньона и Ватикана считали легитимными именно себя. Фаворитом новых выборов многие считали Папу пизанской линии Иоанна ХХIII, но собор низложил всех троих и избрал на папский престол Мартина V. Благодаря пророчеству своего советника, Сигизмунд оказался готов к такому повороту, и вошел в историю как легендарный объединитель Католической церкви.
Другим пророчеством стало предупреждение, посланное Абрахамом византийскому императору Константину Палеологу. Маг предупреждает императора о том, что империя находится на краю гибели, и если он не сумеет успокоить гнев Господа – произойдет катастрофа. Константин предупреждению не внял.
Сегодня ретроспективно мы понимаем, что шансов против Османской империи у него, в общем-то, и не было, но в то время это не казалось настолько очевидным. Описывая это пророчество в своей книге, Абрахам предполагает, что осуществится оно уже после его собственной смерти. Но в этом эпизоде он ошибся: Константинополь был захвачен турками всего несколько лет спустя, и в 1453 году Византийская империя прекратила свое существование. Исправлять книгу, однако, Абрахам не стал.
Единственный в мире учебник по каббале
Книга эта является единственным на сегодня еврейским учебником по практической магии. Состоит она из 3 частей. В первой части Абрахам из Вормса описывает свое путешествия и дорожные приключения, и дает наставления сыну Лемеху, для которого книга, собственно, и писалась.
Во второй части следуют технические подробности: методы подготовки к вызову духов, как и в какое время выполнять различные операции, как себя вести в разных ситуациях.
Третья часть самая интересная: именно здесь в 30 главах собраны рецепты решения практически любых проблем, от приобретения богатства до воскрешения мертвых. Записаны они в виде магических квадратов, а нужный эффект достигается при помощи перестановки заполняющих их символов.
Магический квадрат, примененный Абрахамом для вызова армии. При использовании просим соблюдать осторожность: вызванный вами взвод викингов или эскадрон самураев может получить культурный шок с непредсказуемыми последствиями
Книга была впервые издана на немецком языке Питером Хаммером в 1725 году в городе в Вольфенбюттель. Называлась она «Иудея Абрахама из Вормса книга истинной практики в древнейшей божественной магии и об удивительных вещах, сообщаемых священной Каббалой и Элокимом, власти над духами и чудесах, о которых узнал Моисей в пустыне из горящего кустарника, включая все тайны Каббалы». В дальнейшем она несколько раз переиздавалась на разных языках под названием «Книга священной магии Абрамелина». Рукописи хранятся в нескольких городах: Дрездене, Вольфенбюттеле, Вене, Париже и Оксфорде.
Последняя тайна мага
Абрахам из Вормса умер в 1458 году в возрасте 96 лет. На древнем еврейском кладбище Вормса в т.н. «долине раввинов» стоит мацева, под которой покоится некий ученый по имени МаГаРил (Яков бен Моше га-Леви Молин). По распространенному мнению, именно под этим именем и скрывается Абрахам бен Шимон из Вормса.
Согласно завещанию покойного, в радиусе 4 футов от его надгробия нет больше никаких могил. Знал ли что-то великий каббалист, или просто предусмотрительно решил не создавать вокруг себя толкучку во время грядущего воскрешения из мертвых?
Последняя тайна мага
Абрахам из Вормса умер в 1458 году в возрасте 96 лет. На древнем еврейском кладбище Вормса в т.н. «долине раввинов» стоит мацева, под которой покоится некий ученый по имени МаГаРил (Яков бен Моше га-Леви Молин). По распространенному мнению, именно под этим именем и скрывается Абрахам бен Шимон из Вормса.
Согласно завещанию покойного, в радиусе 4 футов от его надгробия нет больше никаких могил. Знал ли что-то великий каббалист, или просто предусмотрительно решил не создавать вокруг себя толкучку во время грядущего воскрешения из мертвых?
- Home
- Shtetls
- Vinnytsia region
- Volyn region
- Dnipro region
- Donetsk region
- Zhytomyr region
- Zakarpattia region
- Zaporizhzhia region
- Ivano-Frankivsk region
- Kyiv region
- Kropyvnytskyi region
- Luhansk region
- Lviv region
- Mykolayiv region
- Odessa region
- Poltava region
- Rivne region
- Sumy region
- Ternopil region
- Kharkiv region
- Kherson region
- Khmelnytskyi region
- Chernihiv region
- Chernivtsi region
- Cherkasy region
- Crimea
- Synagogues
- Cemeteries
- Objects & guides
- Old photos
- History
- Contact
Jewish towns of Ukraine
My shtetl
My shtetl
Jewish towns of Ukraine