Хейхалот рабати («Большие Чертоги»)

Литература Чертогов и Колесницы

Вернуться к разделу "Еврейские книги"

Вернуться к разделу "История"

Источники:

- Гершом Шолем. Основные течения в еврейской мистике. — М.; Иерусалим: Гешарим: Мосты культуры, 2004. — 511 с.

Книга Hekhalot Rabbati («Большое [описание] чертогов») — один из ключевых текстов корпуса Хехалот и Меркава (היכלות ומרכבה), ранней еврейской мистической литературы, которая появилась в поздеантичный период. В этой книге описывается мистическое восхождение праведника через семь небесных чертогов к Божественному Престолу, сопровождаемое видениями ангелов, откровениями и опасностями.

 

Содержание

 

Главный герой — Рабби Ишмаэль, мудрец эпохи Второго Храма (его участие символическое). Он рассказывает о своём восхождении на небо, где сталкивается с многочисленными ангелами и охранниками, каждый из которых требует особые пароли, имена и формулы, чтобы пропустить путника дальше.

 

Книга насыщена описаниями небесных дворцов, магическими текстами и литургическими элементами. Описывается ангельская иерархия, имена и функции ангелов. Особое место занимает фигура ангела Метатрона, могущественного небесного существа, которое стоит близко к Богу.

 

1. Провозглашение цели: мистическое восхождение

 

В самом начале Рабби Ишмаэль рассказывает, как он был восхищен на небеса (по аналогии с библейским Енохом). Он стремится увидеть Славу Господа (Кавод), приблизиться к Престолу и свидетельствовать об устройстве высших миров.

Для этого он должен пройти через семь небесных чертогов (היכלות).

 

2. Семь небесных чертогов (Hekhalot)

 

Каждый чертог охраняется ангелами-стражами, которые:

• могут уничтожить пришельца, если он не произнесёт точные имена Бога или магические формулы;

• проверяют его ритуальную чистоту, достоинство и намерения.

 

В каждом чертоге описываются:

• архангелы и их имена;

• их внешность (часто грозная, устрашающая);

• реакции на приближение мистика;

• формулы защиты и имена, которые должен произносить восходящий.

 

Чертоги — это своего рода уровни реальности, каждый из которых раскрывает более высокий аспект Божественного.

 

3. Имя Бога и магическая защита

 

Для прохождения стражей мистикам нужно произносить тайные Имена Бога, известные как:

• имена силы (שם עוז),

• имена благословения (שם ברכה),

• имена устрашения (שם אימה),

 

Часто они представляют собой длинные буквенные комбинации (например: אבג יתץ קרעש טנגד יגדפ и т.п.).

Это очень важный элемент: магическая сила слова становится реальным инструментом выживания в божественной реальности.

 

4. Видения ангелов и небесных структур

 

Внутри чертогов Рабби Ишмаэль видит:

• ангельские хоры, поющие гимны;

• огненные колесницы (напоминающие видение пророка Иезекииля);

• огромные ангелы с глазами по всему телу, грозные и сияющие;

архангелов, таких как Метатрон (главный ангел, приближённый к Богу); Сандафон, Гавриэль, Михаэль и другие;

• Небесный Престол (כיסא הכבוד) и Божественную Славу (כבוד) — часто намёками, не напрямую.

 

5. Страх и трепет. Опасности пути

 

Каждый шаг — испытание. Мистика могут сжечь, ослепить, уничтожить. Он должен быть чист, мудр, посвящён. Один неверный шаг, неправильное имя — и гибель неизбежна.

 

Рабби Ишмаэль говорит, что видел других, кто не прошёл испытания и был отброшен или наказан.

 

6. Откровения и обучение

 

На более высоких уровнях Рабби Ишмаэль получает откровения, связанные с тайнами мироздания, устройством ангельских миров, истинным значением Божьих имён, будущими событиями и судом над душами.

 

Метатрон и другие ангелы объясняют ему смысл происходящего и миссию праведника в мире.

 

7. Литургия и гимны

 

В тексте встречаются поэтические гимны, которые поют ангелы; тексты молитв и благословений;

отрывки, перекликающиеся с благословениями утренней молитвы (и вошедшие впоследствии в сидур).

 

Эти разделы часто использовались в магической и мистической практике.

 

8. Цикличность и отсутствие логической завершённости

 

Текст имеет повторяющийся и фрагментарный характер:

 

отдельные фрагменты перекликаются друг с другом;

возможны интерполяции или позднейшие вставки;

композиция не строго линейна — это медитативный, ритуальный текст, а не «повествование» в современном смысле.

 

Авторство

 

Автор неизвестен.

Текст приписывается мудрецу Талмуда, Рабби Ишмаэлю бен Элише, первосвященнику времен разрушения Второго Храма, однако это традиционная фиктивная атрибуция.

 

Как и многие хехалотические тексты, книга анонимна и, вероятно, является результатом редакторской компиляции множества визионерских, литургических и магических традиций.

 

Датировка

 

Большинство исследователей относят Hekhalot Rabbati к 3–6 векам н. э.

 

Написана на позднем раввинском иврите с элементами арамейского.

Отражает палестинскую или вавилонскую среду поздней античности, хотя точное происхождение дискуссионно.